（2）德—论语古代，仁者掌握了相当多而深的科学知识和相当高度的认识能力和道德修为。——现代，德仅仅是道德的简称了。

（3）慝——论语古代，自然生成或人为藏匿于内心的事物。现在的新华字典上定义为罪恶、邪恶。

（4）攻——论语古代，用于斗争的切实有效的文式方法，在这里主要为思想斗争，但不包括为修慝而采取伤残行为的武式方法。比如体罚。——现代，攻击的含义是文武全才了。

从孔子提醒的“攻自己的恶，不要攻他人的恶”：

（1）属于慝的恶是藏匿状态，你要是攻击他人的，那就要猜测他人了。但攻击恶是属于大是大非的严重问题，怎么能仅凭猜测办事呢？

（2）可顺利进化出道德修养的慎独原则。

（3）通过有针对性的文式方法与自己的恶念或未暴露的罪行做斗争。

（4）自己对自己采取文式开导工作叫攻；别人对自己或自己对别人采取文式开导工作叫教。

以上概念的正名有一个假设的前提，那就是新华字典永远是正确的，是真理的化身。如果不这样，我们可能要陷入论字典是非的泥潭之中。

用现在的话来讲，修慝在于自我教育，一切外因都必须转化为自我教育。所以有的人，别人对他千言万语、关爱倍至，但因不能转化为自我教育、自我修慝，都是无用功。自我教育、自我修慝是关于人的一个自然规律。一个因外在的罪行而坐牢的罪人，如果服刑而并没有转化为自我修慝，自我教育，那么出来，一有机会，又会重犯。

正青智者感悟：锄就是金属做的帮助庄稼的工具？使用这种工具帮助庄稼的工作就叫锄禾？步石：基本正确。

修慝在于自我是个人必须对自己的行为负责和法律追责必须讲究充分的证据的一个道德伦理基础。农民的田间管理起因于对庄稼的爱心和对丰收的期盼！

个人的修慝起因于对人和物的仁心和对德、道的憧憬！

人们进行道德修养讲行善积德，如同“形象工程的好大喜功”。可是内心不修内恶不攻如同杂草恶草不锄啊！所以，有多少英雄豪杰，功劳巨大，罪恶不小，有的落得一个凉场，有的身陷牢房！是何故哉？——不注重修慝啊是也！还妄想着功能抵过。这种情况已经很久了。

修慝是一门常态的贯穿终生的道德修养基本功课。一开始攻恶很是关键，但到后来成为一种检查督促机制，在道德修养上叫问心，问什么？只能是问心有无愧！常问心，问心无愧，安然入睡，获得心的宁静。长久的宁静。

即修慝，一个是攻恶，一个是问心无愧。