“呵呵，陛下，能不能要求降低一点？”宋九乐了。古今往来名相很多，但有几人能达到这三人的高度？

赵匡义可能是一个玩笑，表示亲近。

但说玩笑也不是玩笑，自己一下子上来了，也必须拿出一些东西。

自己能拿出什么？说文治，不要说自己，就是赵普，在赵匡义面前谈文治，只能是班门弄斧。

或者说陛下，你是跛脚鸡，文治一百分，武功只有十分，可能连臣也不如，能说吗？

想了想说道：“陛下若是想臣说几句，臣就说几句。”

“说来听听。”

“第一是治政之道，务实求实。”

赵匡义脸色有些难看了，道：“何为务实求实？”

“臣先举一个例子，就说臣的那几艘海船。”

赵匡义知道，符昭寿说了，但自己未插手，宋九在这件事上处理得不错，隐隐猜出宋九想说什么，脸色才缓过来，道：“行。”

“陛下想听，我们去中书。”

中书就在皇城，大内的南边，不远。

他们来到中书。

到了中书后赵匡义坐下，中书除了几个大佬，一干书吏衙差外，还有其他的一些官员，中书舍人，右谏议大夫，起居舍人等，不常设。

看到宋九将皇上带到中书，皆感到好奇。

宋九道：“陛下，臣当初造那几艘海船，起初是研发费用巨大，臣所得不如所出，也是想避开京城的纷争。”

赵匡义额首，宋九的大好青春就花在河洲上了，然而河洲所赚的钱帛一起用在研发上，最后连河洲也交给了朝廷。这件事做得十分光明磊落。

“它还有一些深远的意义，开拓国人的眼界，不会盲目自大，固步自封。繁荣国家经济，解决部分钱荒。唐朝时不让百姓出国出海，交易全部是西域或者大食南海商人，因此国家所产金银多向国外流通。现在交易是国人来完成，就是南海的香料，无论它所得归私归公，若是从大食进口过来，金银是流向大食的，如今让国人来完成，它还在国内，虽然国家设置铸钱监，钱荒仍不能解决，金银同样是一种准货币。”

这个也能理解，就是让钱往国内流，而非是流向国外。

“内治之道，自先帝起，再到陛下，无人能及，三国先主说以人为本，唐太宗说水能载舟，亦能覆舟，先帝说齐人，但三国与唐皆没有解决门阀问题，只能说是一个口号，先帝说齐人虽是口号，然而开始有了一些实际措施，这就是微臣所说的务实。因此以后人口必然暴增，有了南海诸岛屿，面积几乎相当于我国的三倍以上，落后能占有的区域也是两倍以上，那么就能养活五千万户以上的百姓，自此再也不用担心人口增涨。”

“五千万户啊，”薛居正惊讶道。

“若我朝能长存，不用多，两三百年后就会达到，薛公，难道你不想我朝连两三百年就不能存在吧？”

“就是两三百年，如何能达到五千万户？”薛居正犯邪乎了。

“好，我就说落后的唐朝，至少齐人之道不及我朝，唐朝立国之初只有两百万户，天宝时多少户？从唐朝立国到天宝时又有多少年？莫要忘记了，河洲书院每年出现的人才，它会带来更多的钢铁，有钢铁就有足够的武器，甚至以后会出现更多先进的武器，国力会越来越强，又无门阀贵族兼并之苦，百姓增涨速度会远远胜过唐朝，立国时间也会更加长远。两三百年后，人口会暴增到何等地步？”

“宋卿，你往下说，”赵匡义打断了宋九的话，这个五千万户的什么，莫当真。

“因此臣已于南海设置了一些供给点，做为试探。然而出海就有风波之险的。再说先帝时禁百姓采海珠。可是百姓要生活，京城贵人们也需要购买海珠做装饰品，因此禁令不禁，反而百姓因为是偷偷摸摸下海的，风险多多，官吏借机苛刻，商人从中暴利，此禁令没有利民，反而害民。为何不下禁令，禁止官府参与，听民自采之？”

赵匡义沉思。

“朝中有人会想到的，包括臣，但皆不敢说，为何，人命关天！人命关天，重视百姓生命安全是好事儿，因为不能求实，无人敢对它进一步的诠释。就象赋税，一年为押送赋税进京，死了多少役夫厢兵？同样不敢说，为何，难道因为人命，国家就不要赋税了吗？所以这个人命关天，成了口号，成了攻击政敌的法宝，而没有延伸它真正的意义。”

“臣的两艘海出事了，臣虽妥善安排，可害怕别人用此攻击，于是派船夫抓了几个南海部族的国王来京朝贡。实际除了高丽有战略需要外，大食或南海这些国家的国王来朝贡，于国有何意义？万国来朝，又有何意义？来朝的使节越多，国家赐予越多，这些赐予是要花钱帛的，钱帛哪里来的，还不是从百姓头上征过来的。百姓生活得好坏，才是国家之根本。为何要舍本求末？”

“再如言事，先哲诸贤之言是好的，偶尔引证便可以了。其实包括夫子在内，他们一生还没有探讨出一条真正的治国之路，只是给后人留下许多思想。大臣们言事，言水利就说水利，言民生就说民生，何必乱引用诸圣之言？陛下，你看一看。”宋九随便抽出几本奏折，最少三分之一奏折里在讲大道理。

“或如臣在江州所做的那样，说到底就是利益的分配，给江北商贾一份生机，就能给江州带来繁荣，给原江州百姓一份公道，就能减轻他们的怨愤，甚至整个江南百姓对朝廷不会再那么仇视。但有多少人敢说，我这就是利益的分配？”