而且徐光启在翻译过程中善于吸收西洋科学，并对中国科学加以开发，例如他在译了《测量词义》后，利用其中学院与我国古代方法的关系进行阐释，写出《测量同义》和《勾股义》两书。

同时在几何方面，艾儒略(Giulio Aleni 1582—1649，意大利人，神甫，数学家和天文学家，学识兼通中西，有“西耒孔子”之美称)与瞿式谷译出《几何要法》。

而利玛窦有关几何学的论著《圆容转义》1608年由李之藻笔述成汉语，论述圆的内接外接，到了1614年利印李、利又合作编译了《同文指算》，此后清代学者在此基础上加以改进，使笔算得到广泛应用。

1634年编成的《崇祯历书》中介绍了平面三角学和球面三角学。

专门译著有邓玉涵《大测》二卷(1631)，《割圆八线表》六卷，罗雅各译《测量全义》十卷(1631)，增补了古代中国数学的内容，并引起了清代数学家的兴趣。

并且在清朝顺治年前，波兰人穆尼各到南京传教，增加方中通、薛风祚、汤讲授西洋数学和天文学，后由薛凤祚编译成《天步真元》与《天学会通》两书。

《四库提要》称前者为“薛没祚所译西洋穆尼阁法”。

此书有关明交食，正集内还有《比例对数表》十二卷。

《天学会通》与《比例以数表》、《三角算法》都是数学方面的著作。

包括清朝的康熙帝爱好自然科学，尤爱天文数学。

他特命法国传教士张诚、白晋为他讲解析几何，并用满文译撰数学天文方面的书籍约二十种，其中包括:白晋译法国教学家帕尔迪的《几何原理》(Slements degeometnie)(满、汉)张诚译法人巴蒂(P Pardies)的《应用几何》(满文版)、《欧几里德和阿基米德几何原理》(满、汉)、《算术纂要总纲》、《借根方法节要》、《勾股相求之法》、《八线表根》、《比例规解》、《对数表》等。

至于物理学和机械工程学方面的代表译作是《泰西水法》和《奇器图书》。

为了兴修水利，徐光启请熊三拔(Sabbathinusde Arsis，1575—1620，意大利人，1606年来华)共译《泰西水法》。此书共六卷，1612年成文。

像是《四库全书总目提要》将该书内容归为“皆记取水蓄水之法??”此书译成有利于改进中国传统灌溉方不支，为中国民众做了件好事。

还有《奇器图说》由邓玉涵口授，王徵笔录。

此书言重心比例之理凡六十一款，言杠杆滑车轮轴斜面之理凡九十二款，每款都有例证，又言起重、引重、转重、取水以及用水为代人力的器械和用法。

天启七年初刻木原名是《奇器图说录最》。

王徵在(马祖毅:P282)《奇器图说自序》中阐述其选择的标准:“然图说之中巧器，极多??”

采矿冶金方面，李经天在督领历局中西人士译完西法历书，造完修历仪器之后，又鉴于当时外患日迫，为给朝庭解决财政困难，便又同汤若望等译矿产书籍，目前仅在《坤舆格致》一种。

关于翻译采矿冶金之书，耶酥会士毕方济(Francisco Sambiaso，1582—1649，意大利人，1610年来华)曾上奏明王朝，提出四条建议:一是“明历法以昭大统”，二是“办矿脉以裕军需，三是“通西国以宣海利”，四是“购西铳以资战守”。

关于第二条，他具体写道:

“盖造化之利，发现于矿。第不知矿苗之所在，则妄凿。一日，即虚一日之费。西国格物穷理之书，凡天文、地理、农政、水法、火攻等器，无不具载。其论五金之矿脉，征兆多端。宜在澳门招清矿学之儒，翻译中文，循而察之，庶能左右逢源。”

至于军事技术的话，在明朝末年，外患重重，东受倭寇之拢，北患满州之侵，保卫疆土也是一大急要。

明朝的军器技术落后，急待改进，而徐光启在与传教士的交流之中深知西洋火器之利，于是上书熹宗，“力求多铸西洋大炮，以资城守”，(《明史?徐光启传》)，帝善其言。派人到澳门招西洋人铸炮。

崇祯时又命汤若望等监铸大炮，传授用法。

1643年汤若望与焦勖译《火功契要》三卷，又名《则克录》，专论制造火器之法，制药、放药、火功秘要以及插图。

到了1678或1679年，清康熙帝又命南怀仁监制大炮，并撰写了有关火炮制作和使用的军事著作。

《神武图说》国人根据西方编译的作品有赵士桢的《神器谱》和赵民所藏由祝融佐编译的《海外火攻神器图说》，等等。

在医学及生理学方面的话，西方传教士在译著宗教文献时，也给中国介绍了西方医学理论，如汤若望在《主制群征》里介绍了西方人体解剖知识，心、脾、肝、胆的作用，血液的生成及功能。

邓玉涵译述的《泰西人身说略》毕拱辰的《人身说概亭》，康熙年间，张诚和晋曾编译《人体血液循环和坦尼斯的新发现》第九卷;南怀仁与利类思等编《西方要纪》，曾述西药制法;石铎绿(1676年来华)编的《草木补》，是西洋药物最早传入中国的书。

以上西医书籍的介绍，对中国医学界产生了一定影响。

还有舆地学，元明时与海外的交流人们知地球之形状，利玛窦等传教士的到来使人们得知有五大洲及地球居于天中之说，而艾儒略著《职方外纪》，给图立说，是“为吾国之有五洲万国地志之始”。

地图方面，李之藻译刻过利玛窦的《坤舆万国全图》;庞迪峨翻译《万全国图》，后业艾儒图增长率补，乾隆年间来中国的蒋友仁曾向清王朝进《增补坤舆全图》及新浑天仪，奉旨翻译图说。

何国宗、钱大昕“为之译润色“(《田寿人传》)清康熙帝利用来华传教士八年间对清朝疆域进行一次全国性测绘，并绘《皇朝全览图》实为一桩壮举，而且为以后的地图出版提供了蓝本。

1622年艾儒略编译《职方外纪》，是中国历史上第一部用汉文撰写的世界地理著作。

《四库全书提要，职方外纪载:“五卷，明西洋人艾儒略撰;其书成于天启癸亥，盖因利玛窦、庞迪峨旧本润色之，不尽儒略自作也。所纪皆绝城风土，为自古舆图所不载。??分天下为五大洲，一曰亚西亚洲，二曰欧逻巴洲，??三曰利末亚洲，??四曰亚墨利加，??五曰墨瓦蜡尼加。前冠以万国图，后附以四海总说”。

而在语言文学方面，1605年，利玛窦用拉丁文为汉字著音，撰《西方奇迹》，1625年，金尼阁和王徵合作，在利氏拉丁字母拼音方案上扩充修改，完成《西儒耳目资》一书，我国语言学家罗常培先生指出，该书的重要性首先在于用罗马字分析汉语的音素，使向来被人看作繁杂的反切，变成简单的东西，其次，用罗马字母注明字的字音，使现在对于当时的普通音仍可推知大概，再有，给中国的音韵学研究开辟出一条新路。

文学方面仅有利玛窦在《田奇人十篇》和庞迪峨在《七克》中介绍翻译过伊索寓言。

1625年，金尼阁和张赓合译《伊索寓言》选译本，选寓言二十二篇。

当然，这里面也有西方宗教，西方宗教传入圣经、经院哲学、禅学文献的翻译

西方宗教在我国传播，历史悠久，柳治徵在《中国文化史》中写到“西教之入中国地久矣，在唐为景教，在宋为一赐乐业教，在元为也里可温教，皆在中国书籍碑版，信而可征者。

外史载元代耶教人之入中国者尤多，然其教在中国无大关系，仅如摩尼、袄教等，得一部分之信从耳。