情惑是道德情感的伤疤，辩惑是道德修养的必修课，是徙义之门。

欲追求道德修养而研读论语，但这两章没有弄懂，那么论语等于没有看甚至更差。

石坚持不尊谁不批谁，石只是分析，分析！这个社会有石生存的空间吗？没有就算了。三尺和学术兄的话语一直在石的耳边徘徊，莫非石真的多言了？要文化复兴，就是传统文化是三家，孝为根，那百家争鸣呢？三家统治的局面是需要打破的！这恰恰是徙义的重中之重！

做人的必修功课：

修慝攻恶—问心无愧—正常人—修慝（问心无愧）+修德（辩惑、徙义、养身性）。

这样做，人生不一定顺利；不这样做，人生一定不顺利。

正青智者：不是吧？不一定是每个人必须修慝吧？比如子张就不需要。步石：石要说，证据呢？子张没有问修慝的问题本身并不能证明他不需要。因为他的认识能力比较高，已经知道如何修慝，所以就没有问，对吧？论语的安排，很可能在说，认知能力越差的人，越是需要修慝！

徙：人，要走，要有道路；思想，要有逻辑。石是分析，石说出来的，自认为是对的，所以石才说出来，只是自认为，不能代表真理，不能代表你和他。决定的事情请自主。徙义的真谛。

也许石的发言可能使人们看到了孔子思想真的伟大并仍然有现实意义，因此引起人们对传统文化的兴趣，但是，第一将孔子等尊为现代圣人要人民景仰、古代好过现代论再现，是石不愿意看到的情景。而通过儒、释、道一家论用孔子来宏扬佛教佛法、宣传传统文化就是三家、传统文化的根就是孝等论调和做法是石不愿意看到的。

石曾经说的很明确，一方面石承认孔子等是旧圣人，因而主张要认真仔细地分析研究和批判他们的思想和理论。另一方面反对又将他们抬起来骑在人民头上！主张将传统理论和思想根据时代的要求进行蛹化蝶的蝶变。

实际上程朱理学、封建礼教、儒释道一家论等并没有得到很好的批判和总结，真实的情况是，他们造成了“东方的宗教黑暗”时期！程朱理学、封建礼教等并没有得到很好的批判分析，反而因为运动会获得“焚书坑儒”的效果了！现在好了，不但孔子要成为人民景仰的对象，还大批的名人、大家、法师要人民敬畏心奉献！要听他们的教导，做他们的顺民，哪里是复兴，国家将更加危险！详细说理的把自己的原则立场、反对什么、为什么反对的理由仔细说明，却被指责为耍流氓，这就是有的道德家们的德性，道德家如此造就新时期的邦无道！这说明空谈道德的人可以是最不道德最无能之人！

有人可能看了石的修慝和修德的效果陈述后仍然疑惑，这是正常的，否则哪里还有辩惑与徙义的“必须”呢？是吧？但高手一定明白其中的哲理——朴实无华，真诚。道理其实很简单，第一、个人的素质潜力不同，造成修的效果不同。第二、每个人都是渺小的，“修、养、炼”什么的都是人为，现实中还有人为不可改变不可抗拒的因素。