兼听则明，变通自己。

一方面石不主张授佞，另方面石要引以为戒。石要倾听网友们的话，特别是高人的。石从昨天开始就在琢磨佞的概念，思考石谄媚了吗？谄媚谁？如果有要改！石被定义为文人石已经很荣幸了，但正因为此要注意这个“谄媚”的问题。很可能石谄媚徒弟了。还有关于轻慢的问题，石也更加应该引以为戒，有则改之无则嘉勉。

知者乐水，水必要有所归依、有所依托，水依托于山、归依山。所以知者必要是仁者！自然仁者的情感是“乐山”，那么他就会抽象山的形势为概念以修养自己：山挺拔——仁者刚毅而稳重。山静止而永恒——仁心宁静而致远。

山水有灵、仁知有德。

动静相成、乐寿相依！

所以，老子说“夫唯不争，天下莫之能争！”，仁者乐山，山静止而永恒，心宁静而致远，既然宁静，怎么有心于争？但绝对不是不会争无能争，是德者的不争！不争，但会抗争。运用智慧主动化解矛盾为上。有的人说，传统文化造就羊性，这是误会。是贫穷落后，光吃草还吃不饱，狮子饿成猫。

这里的“知”包括自知、知自。所以那种“处处为别人着想”的理论非孔子的理论，因为它是一种片面的“知”，处处为别人着想，谁为自己着想？指望别人为自己着想？知不周全，就不是善于知！仁、知一体的德者，抽象出一个超我，注视世间万事万物他人，也包括自己。

别人和自己都知都着想。只有去不断地认识自己，才有可能做到正确地认识自己，只有正确地认识自己了，才有可能去正确地认识别人，全面正确认识，维护一个长久的和平！“能够做到换位思考”、“替自己想想也能替别人想想”、“顾及别人感受”比较实在、比较周全。个人认为，宣扬道德，千万不能把听众“自己”弄丢了，讲仁义礼千万不要把抗争弄丢了，否则越是激动，越是遗忘。因为激动都不能长久。

有仁慈心，肯认知，就有了德性。仁厚而富有知识，就有厚德，并具有山水一样的性情与情感。