4—3—40盛东风问第四十术符合

《符言》曰：“名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。”

步石答：说，恰当的名称如名声只会生成于与之相符合的客观实际，实际只会生成于与之相符合的道理，道理只会生成于与之相符合的道德，道德只会生成于与之相符合的和平，和平只会生成于与之相符合的秩序。

解说，这是法家的一个认识论，作为最后将它提了出来：符合论、条件论、衍生论、决定论。在此强调理论符合实际、理论与实践想结合。

接受理论的指导、根据实际决定，实事求是。主观与客观、理想与现实、理论与实践、计划与实干相互符合相互促使生长，那是最好的最顺利的。如果彼此不符合、相反了，意味要出“状况”了，要出“情况”了。所以请记住：名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。正道在于务必切实搞好理论研究、制度建设、组织计划、宣传发动、政治思想、信仰价值观建设等等务虚工作。其中长效性的最基本最务虚的工作是学术研究、概念澄清工作。关键之处，只有采用科学技术才能担当各方，国家一定要重视科学技术、发展科技、有技可施。注意：要形成“名当”到“当”的良性循环！形成实业与科技的循环！

可以反过来说，由敢于担当社会责任的个人以符合时代价值观要求的关系构建社会，才可以产生秩序与和平，秩序与和平的社会环境才可以产生真道德，于是各种理论才能兴盛起来，人民获得巨大的实惠，并诞生名副其实的好评语。

按决定论：秩序决定和平，和平决定道德，道德决定道理，道理决定客观实际，实际决定名誉。一切事物的产生皆有原因，或说有其“道理”。但现在我们的文化已经把产生不好的事物的道理判断为“没道理”。

在作者“理”里面包含理论和技术两部分，而今天人们分得已经很细致，理论书和工具书在概念上是有清晰的界限的。在作者这里，或者说在法家这里，德与实隔着一个理。如果说理是虚实的过渡体，那么德则完全属于虚。所以仅仅谈道德，就是空谈，是务虚的。谈多了恐将失去务实的精神和实干的行动。务虚走向务实路线图：

人道之化：名←实←术—理←德←和←当。“实”的概念很重要，可以三层含义：（1）实际、实物等。（2）实意、概念。（3）事实等。举一真实例子来说明“名当则生于实”：那天石喊了一声“来，小犬”，有一旁边的人告诉石小狗跑出去玩了。石说不是，并增大分贝大喊一声小犬。石的表妹跑过来了。在那人那里是狗，在石这里是人，都“名当则生于实”，因为在她出生时她家的大黄狗走进产房守卫在房门口，表叔认为她与家狗有机缘，就给她起名“犬”。