在这里特别地提一下儒学的开放传统，孔子在世，就留下拜学老子和五十学易的佳话。我们看到在论语里，国家的治理理念是国理，所谓千乘之国的说法，就是防卫、生产、生活在理念上都是以国的理念进行组织的。家的形式虽然早已存在，但在论语里家的理念并不包含在国的治理理念之中。仁政理论的提出者学习了道德经，并发扬了它。在道德经里治大国如烹小鲜，一句话完了。

治理小国难！治理政治原则：人之，器而不用。即解放奴隶，使其自由。并组织培训，给予生存技能，主要是民自用。奴隶解放出来放在哪里？答：放在家里。具体的小国的对民“器而不用”的技术培训：“使民复结绳而用之”。儒家将此抽象为仁政理念和家庭生产生活方式，并在技术有细化。我们称之为国治理的家化。仁政的一个具体方面。

仁政理念在国家主动瓦解奴隶制方面贡献很大。所有的人都有了姓氏，仍然合称为老百姓。当老百姓养成家乡意识、家庭观念、亲情意识等，家的自然形式先是上升到治国理念然后又回归自然形式。

这样家国之治功能耗尽了，那么再玩什么呢？由于采取封建主义的社会基本意识形态和政治原则，仁政根本不会被彻底贯彻。在技术层面，儒家主张德治，很有理想很有道理。本质是用信仰引领和道、德教化和知识传播。结果封建统治者选择一封建礼教，把“知识传播”从德治的理念里排除，甚至提出“女子无才便是德”的鬼话，同时将个体主义那一派往死里整，一直整到谶纬里。

而选择的那个礼教呢？老子早已在道德经里给它排了位，定了性的。结果它还是出来害人了。老子按道—德—仁—义—礼排，礼最差。而老子认为下德就已经滑向无德了。还搞出个什么仁义道德。仁义道德这个概念在老子的眼里是狗屁不通的。儒家人提出的仁政和德治都是好的，但儒家人人生观必须革命，否则与时代格格不入。方法很简单，就是向孔子学一半，向工人农民学一半。

南山一茅：东周没有奴隶制！只不过生产力比较落后而已！穷人出身的孩子如樊迟颜回等，也可以上学，也可以当官。回复步石下面言论：“奴隶解放出来放在哪里？答：放在家里。”要说俘虏是奴隶，二战时期欧洲亚洲也存在！从《诗经》中反映劳动欢快热烈的场面，还有民间男女恋爱自由，说明东周以前不存在奴隶社会。步石：谢谢！以上假设有奴隶制，然后做了一番思想实验。继续思想实验：儒家人以推崇家国之治而起家，本想以德治而继续发扬光大，结果被封建礼教弄得日落西下。儒家人明白这对自家精神的伤害吗？

步石：“奴隶放在家里”，即家的理念里有独立自主的精神；即仁政、德治的本意是惠及所有人。

步石：儒家人几千年迷念仕途，逐渐养成依赖主子的“被安排依赖”心理而难以自拔，最后沦落为“打工仔”心理。又因为儒学的唯我独尊而文化而影响整个民族性格与素质，特别是影响知识分子的性格、素质与价值观。大学生做生意做不过小学生，可能仅仅是因为没有领导带领。所以儒家人应该回归家精神，努力使自己成为妻子儿女的家、父母的家、员工的家。中国不缺少打工的，缺少的是家。第二、抛弃明哲保身哲学，敢于承担责任、敢于面对风险面对现实。第三、克服文人相轻。事情还没有做，先就为立门户吵的不可开交。透露严重的封建门阀意识。

可以认为：儒学是做人的学问，法家、墨家、兵家、厚黑家、科技都是做事的学问，而做人做事都是做事。石言：现代儒学必须有现代核心、古色古香的味道。否则去死吧！