第三章经验、理论与易经

1—23正青智者问：请步石子讲一讲理论与经验的新鲜话。步石答：学生时期，多次听老师讲，很多科学家感叹自己爬的越高，感觉自己越渺小。学习国学的感觉很可能相反，“四十不惑”，“在这个世界上，没有什么东西是我没有见识过的”，我听到过这样表白。那么这意味什么呢？意味着新事物容易被他否定而扬弃。作为怪物抛弃。至少这种逻辑存在。

什么都讲级别，步石名言，级别为人民公社级：理论意识向前；经验意识向后。理论容易使人进步；经验容易使人落后。把经验放在脚下，既加固了基础，又能使人站得更高而看得更远。把经验放在头顶，既看不到经验，又不幸成为负担。

1—24盛东风问：有人说勤于思考就行了，步石子认为如何？步石答：这种认知是错误的。勤于思考是基础，还要做到善于思考才行。勤于思考人人可以做到，善于思考只有少数人做到。

1—25步石：我说“反哺先人”，你接受吗？接受，你无能。不接受，你无德。

1—26盛东风问：网络上已经有人用数学来分析易经，请步石子说说易经与数理化吧？步石答：汪先生的周易是我的宝贝，易经中的文字的作者与老子一样都在试图用语言或说文字来陈述易经的哲理。

老子最成功，他用道这个宗概念切入，解读了易经的一些理念。比如说他得到了关于宇宙起源的学说并记录在道德经里。但老子的文字运用的目的或说理念与任何版本的易经中的文字使用理念具有本质的不同。宇宙起源的学说记录在道德经。老子宏观地摆渡太极图，超越而得到基于文字的理论。周易中的文字使用目的或说理念主要是为了解释太极图、八卦图，以及注脚作用。作者忠实于或说没有超越太极、八卦。

所以汪先生仍然没有窥破太极图、八卦图的天机？超越图，就可能没有了图，这是图对忠于他的人的限制。从中可以理解，忠对人的限制作用，“乱始于不忠”，所以道德中有忠信之说。你红杏出墙了，意味你的思想先行出去玩了。在学说在科学，可能要注意“忠”的副作用。