第二章说说国学

1—13步石回复“古人的智慧”论：“古人的智慧”论正确的不是因为有“古人的智慧”，而是因为文字、文物。古人的肉体早已死去，没有留下文字文物的古人的精神或说思想也早已死去。孔子说贤者辟言，就是要贤者活着。

1—14步石说谦虚与不谦虚：不谦虚，用于自强。谦虚，用于准备自强。

1—15步石回复“找骂”论：由于名词的异化现象，造成老名词有多种历史的含义，甚至是反义。这就要求听者更加要注意倾听。很多的人总是自以为弄懂了名词的全部含义，又不注意倾听，而常常把别人的意思搞反了，并肆无忌惮地发表意见，结果意见相反，往往是吵起嘴来。辩论变成概念混乱的舌战。不欢而散。倾听、倾听下文、听懂全文，多么重要啊！倾听、倾听下文、听懂全文，对于讨论、辩论多么重要啊！否则变成争名夺利的舌战，也就是毫无意义的吵嘴。

所以，名词都用了几千年了，好考虑换换了，虽然只是表面的工夫，那样至少可以保持人们的新鲜感。何况并不完全是表面功，老名词的含义已经很复杂了，甚至相反了，你用则可能引起混乱。你故意故弄玄虚，那是另一回事了。用老名词可以翻手为云，覆手为雨。就是这个原因。有人乐此不疲也是这个原因。因为词的含义可能是反的。至于名词概念内涵的变化，它是名词的本质变化。

孔子高度重视，他为此激动地说：“徙义，崇德也”。你侃侃，这是何等的重要，何等高度！崇尚道德不是反复说道德，而使“徙义”。名词翻新，可保持新鲜感。“徙义”可保持原旨的鲜活度、生命力。用于政治上，老子深情地总结：“治大国如烹小鲜”。所以，要改革、要深化改革、改革成为常态。这是站在文化这个角度的理解。

1—16步石说仁的信仰：仁，作为理想作为信仰，在中国可追溯到黄帝。在中国文化是一以贯之的。在商朝有动摇，在商纣王有破坏。纣王之名成为垃圾箱、纳污坑。