因为我们已获得了尘世间最完满的幸福，“他们”所认为，所希望看到的幸福。</p>

凭什么还不高兴？</p>

既已成宴，云胡不喜？一直觉得李安的作品都是不温不火的，没想到喜宴这么大费周章，恨不得把所有的中国式的传统繁文缛节全部在西方人面前展示一遍，放假回家也参加了几场婚礼，总觉得新郎新娘在众目睽睽之下手挽手走上那条道挺可怜的，虽结婚这件事用脚趾头想就知道只不过是属于两个人的，但是目之所及的全是各种旁逸斜出的节外生枝，两个人过rì子就好，还总要找别的什么人来见证，来的人也很少抱着见证祝福之心，不过是带张嘴过来吃东西。闹闹伴娘闯闯洞房坑坑新郎摸摸新娘，然后拿上礼物抹着油嘴挺着鼓起的肚子各奔东西，一个婚礼就这么过去了，总体来。就是娘家婆家联合导演的一场戏，不过宾客们醉翁之意仅在酒，只盯着糖是什么糖烟是什么烟菜是什么菜，对于台上戏子的卖力演出则通常露出些应景的神情，发出些草草的掌声，然后迫不及待地低下头去，继续对付那只煮的不太烂的卤猪蹄。</p>

于是一场婚礼常常分成两个阵营。新人一边注重的是自我满足的形式感，宾客一边则对自我饱足的现实感更感兴趣，因为两方的诉求不同，处在一个场所的时候就显得特别滑稽，再加上山寨司仪千篇一律让人鸡皮疙瘩起丛生的插科打诨，就俨然是一个水陆道场，各种货sè云集，就差当街跳大神了。</p>

按照李安的法。这无疑是五千年来的xìng压抑在作祟，其实在我看来这或许跟xìng压抑没有太大的关系，而是中国人骨子里的阶差之爱在起作用。西方的基督文明里强调的是博爱，是以从来没有孝这么一，因为他们觉得所有的人都应该是生而平等值得同样对待享有并且付出同样的爱的，然而对大多数的中国人来，真正值得在乎的依次是子女，父母，爱侣，以及各类三教九流亲朋好友，所以你看喜宴之中对两个新人最在乎的其实不是新人自己，而是忙上忙下张罗这一切的爹地妈咪。旁人如何反应于他们看来也不打紧，因为看着一对璧人衣着光鲜楚楚而来早就已经笑的合不拢嘴了，老脸绽放，满面红光，几十年含辛茹苦果然没有白费，就像丢出去的种子终于长满了整个荒原。然后恨不得所有的人都来分享这硕果累累的喜悦，至于果实是饱满还是干瘪还是不堪重负垂头丧气，就别管那么多了。</p>

其实婚姻跟爱情也正如宾客同新人的关系一样，前者其实不需要什么形式感，只需要踏踏实实柴米油盐吃喝拉撒踩着琐碎的脚印走向憧憬的甜蜜就已足够了，而后者却真的需要些形式感强的东西，诚如许知远文中写过的那样，爱情不是为了迅速获得xìng的满足，也非通往财富与权利的手段，它更看重的是一种心灵上的沟通和优雅的形式主义。</p>

甚至还有人把爱情诞生的时间地规定到了12世纪的普罗旺斯，虽然这个地方在现在看起来那么文艺清新，但这无疑同爱情的浪漫气质不谋而合，同非功利化的想法不期而遇。然而现今的我们早已经把这完全翻盘洗白了，谈到爱情，众多的不屑纷至沓来，不然就是信誓旦旦标榜爱情已死的，不然就是睡人无数反过来真爱难寻的，要不然就是用种种条件去把爱情死死拴住让它动弹不得的；谈到婚姻，却又多了许多逢场作戏的形式感，丈夫如何在丈母狼与老婆间左右逢源八面玲珑，老婆又怎么能在婆婆面前表现的温柔可人清新自然，这都需要演技去一一排练，演习，重复，然后成为条件反shè的一部分，不管你愿意还是不愿意，虽人生如戏，但是你总不能一直入戏，等到人戏不分的那一天，也就像程蝶衣那样，距离疯魔不远了。</p>

故事的结局当然是皆大欢喜，中西之间的文化差异看似因为一个孙子的即将诞生得到了暂时的弥合，但是这些传统却在故事之外时时上演，同xìng恋引发的故事里，中国人往往看到的是其中的那个“xìng”字，是以所有的鄙夷责难看起来都是那么的理所应当，而西方人看到的则更多是那个“恋”字，其实只要有爱，是男是女又有什么关系呢，但是很多人依旧在那个“xìng”字上久久停留不愿离去，就像打地鼠一样拿着木棍等待着它露出头来赶紧敲上一下好显出自己的在道德上的优越，其实，在我看来，他们并非因为“xìng”字而耿耿于怀，也许恰恰只是因为，他们从来不知“恋”为何物而已。有人称，真正高明的艺术形式只存在于自传，它由于个体的差异与多样xìng，相对也就永远比别人原创。而反过来。写自传又是何等可笑：一来自己永远不知道明天是什么样，二来明天知道了也该是别了东方，睡在西方的时候。</p>

扩大而言，生活的二元对立处处存在。毕加索。既然生活本来混乱，干嘛画要画得一本正经。你可以反驳，正因为生活杂乱，才在画画中绘制方正。我模仿一句，既然矛盾处处存在，我干嘛咬紧一头，死不松口。这么有抽象。不妨放在李安的电影《喜宴》中来看。因为电影是晚上刚看的，乘着记得，随手拿来主义。</p>

2、</p>

电影背景设在美国，男主人年少入了美籍，受美国文化”强jiān“，敢于直面同xìng恋的惨淡人生，与男朋友rì子过得虽不上红火，起码不至于熄火。公共场合。大大胆胆地**，大白天下午光着腚子，嘿咻得大汗淋漓——这里强jiān插一句。同xìng恋的放荡行为本没招谁，没惹谁，但依然招人不齿，大抵是因为批判者从来没有设想过，假如自己也是同xìng恋，会何去何从——但是，好景不长，儿大当婚，TW老家父亲亲，母娘亲。等不急了，四处张罗，不惜血本给儿子在相亲俱乐部守株待兔，不远万里买机票，让不心撞上树干的兔子赴美，让儿子先过过目。不曾想。这只兔子也是被父母牵线，只得（假装）撞株，不撞？那在父母研究不是等着珠黄吗？</p>

年轻一代，见面直接开膛剖肚，兔子，我已名兔有主，树株，那太好了，你不是我守的兔子，各自揉揉脑袋，一拍而散。接下来，父母大人之命不能违，无后不孝不能背，总得拿出个退敌之策，还是美国男朋友搜了搜脑袋，拿了个金子，咱家里不是早有现成的新娘吗？就你房间那个SH偷渡客，文艺画家薇薇，你用美国公民身份假意娶她，她得绿卡，只需逢场作戏，骗走你父母，接下来咱们无需”节“rì，快乐就全是我们的啦，一箭数雕，完被子蒙头，今儿得意地笑。</p>

接下来，可以想见，婚礼并不顺利，假戏成了真，TW男人不止洞了房，还撒了种，真夫妻关系出现裂痕，假丈夫心有愧疚，假老婆不无委屈，老父老母得知，不无失望，一切都与当初设想相差甚远。</p>

3、</p>

好了，剧透到此结束。照上面描述，这样一部电影并不稀奇，生活中为了骗骗高龄父母，假扮夫妻的多得是。最后墙面透风，纸不包火也多如牛毛。对于这种生活中处处可见的题材拿捏得不好，很容易沦为鸡肋，而李安的创意主要有两，一是片子对中西文化冲突着笔很多，二是加入了颇为敏感的同xìng恋话题。其中婚礼习惯的比较可谓不惜胶片，西方结婚，只需登记，宣誓，公证，结束。中方要繁杂得多，不必列举，各位已有体会，或者将会体会，一个都不会少。我个人有个疑问，双方爸妈出场，有必要吗？假如身在纽约，居民来自世界各地，父母飞一趟又是钞票，又是签证，又是旅程，婚礼估计得提前一年准备。时间成本太高，受不了，简约而不简单，公证之后找个地方去共振，多安逸，这当然是我推崇的。但中国文化向来讲究排场，面子，而婚礼上又多一样，热闹。热闹，在中国文化中实则是个冷门，为什么这么？一来，我们所谓的热闹侧重人数多，场面大，而人多的时候个体是否玩得不亦乐乎，不得而知；第二，就算是假意的热闹，中国人也很少有机会享受，一年里经历这样大规模人多势众的场面毕竟有限。</p>

再插一嘴，我始终相信，最热闹的恰恰是在自我心中。换句话，也就是，人最逗乐的玩具要数自己的脑子。</p>

因为热闹的缺失，婚礼难得，于是很自然，就是来放肆的——劝酒，一杯不醉，三杯同睡；讲荤段子，平时不的，这下逮到机会了，在电脑里，本上看来的，不露两口。过期作废；绳吊猪蹄，啃得朱唇；被中脱衣，围观的看着就全high了。皇上不急急死太监，一不假。火急火燎的不是新婚夫妇，而是旁观者，看着扔出的内衣内裤，jīng神与激素俱亢奋，之后满载了几吨重的笑容，得意而归。这是什么？电影中有人，是五千年的xìng压抑。</p>

唯有平rì压抑——甭管是神经压抑。jīng神压抑，还是xìng压抑——中国人严格遵守三从四德，君臣之礼，个体的特殊xìng相比整体的河蟹xìng连球都不算。偶尔出个大逆不道，我行我素的，却极有可能为千夫所指。这里自然牵涉宽容，zì yóu，mín zhǔ。等等，因为篇幅有限，我不再拉杂。展开。呵呵，我逃不出你的火眼，其实是这么大的标题，我哪得清楚。</p>

4、</p>

很好玩，两难又姗姗而现了。</p>

众所周知，人是生而不能选择出生地的，否则，我还想生在美国白宫，或者养在猪圈里呢。生在哪里，你自然而然地拥有当地文化。语言学大师，乔姆斯基有个著名论断，叫……大意是孩子出生在哪它就自然而然地能够习得当地语言。文化同样如此。在中国出生长大，你身上流淌的一定有部分中国传统文化的血液，哪怕后期受到西方文化的熏陶。它与原先固有的合成，变异，但万变不离其宗，文化的多样xìng集与一身并非痴人梦。</p>

在米国，我是同xìng恋，也有公开**的zì yóu，在中国，我就只能有地下**的zì yóu。特别是集合了多种文化与一体的人，矛盾就会更多，一方面逃离，一方面迎合，脚踏两条（以上）船，搞得不好里外不是人。而对于迎合的，心里可能会出现另一个反对的声音，对于逃离的，外面偶尔也可能有一个拉你回头的声音。就电影来看，男人并不屑大办酒席，但趋于孝道，还是想办就办；男人尊重xìng取向，但还是在短期内装作异xìng相吸。</p>

文化没有高低贵贱之分，而只有取向喜厌之分。很多年轻时不喜欢的，不定多年后你会成为它的粉丝，这在一位美籍华裔作家谭恩美的《喜福会》中有深度描述，不赘述。更不乏很多你现在喜欢的，一觉醒来，像受了刺激，转而成了它的对立者。</p>

5、</p>

电影结尾，老父老母放弃了自己的文化偏见：结婚就一定要在异xìng之间，婚姻就一定要丰收枣子。推己及人大多时候很不合理，除非自己有着强大的内心，足以容纳各种各样的可能xìng。另外从这部电影中也大抵可以看出，TW父母好像比大陆父母开明许多，起码他们更懂因为理解而生爱意，而不是因为爱意才生理解，你看结尾老父那一举手，是让翅膀硬了的儿子zì yóu飞翔，更是对儿子选择zì yóu飞到哪去的尊敬。喜宴上，一位外国朋友对于中国人在婚礼上所表现出的开放xìng表示很讶异，他吃惊的对他的同伴：我以为中国人都是柔顺的、沉默的、数学天才之类的人。这时候，李安客串的一个不起眼的宾客冷不丁地在后面冒出一句：你正见识到五千年xìng压抑的结果。这句话真可谓道破了一直以来我们不敢也不敢承认的一个事实！就这样，被李安轻描淡写的了出来。</p>

回电影，赵文瑄扮演的伟同是一个事业有成的GAY，与男友赛门在美国过着幸福的同居rì子，但是一直迫于父母逼婚的压力，心中很是烦恼。因为如果要出柜，这对一直盼望着抱孙子的父母尤其是心脏不好的父亲来绝对是个巨大的打击，这样的刺激对于一向传统的父母来肯定无法接受。所以伟同总是对父母亲给他安排的各种相亲敷衍了事。无奈中，赛门想出了一个子，就是让一直对伟同有好感的女画家，也是伟同的房客，薇薇跟他来一次假结婚。这样既可以骗过伟同的父母，也可以解决薇薇拿不到绿卡又无处可住的燃眉之急。果然，薇薇也很赞同这个提议。于是，伟同立即修一份跟远在台北的父母要结婚了。父母很高兴也很惊讶伟同竟然有个交往两年的女友，这当然得亲自过来美国给他们cāo办一场隆重的婚礼。没办法，只能演一场戏来瞒过他们。</p>

父母对温柔贤惠的薇薇很满意，经过几天的相处，两人已逐渐入戏。但是伟同想尽早了结，让父母早rì回TW，所以也没办婚礼的意思，只是草率的公证结婚了。这让父母很不满，为缓和气氛赛门提议晚饭请客，没想到餐厅老板竟是父亲以前的下属，听闻伟同的事之后执意要为他们补办一场盛大的婚宴。没办法，都到这份上了，只能硬着头皮继续演下去。</p>

对于这一系列的波折，此时伟同和赛门两人都已经快到了忍耐的极限，多rì得不到滋润的赛门异常饥渴，我想伟同也是。倒是薇薇貌似一直很享受未来儿媳妇的这个角sè，伟同父母也是越发喜欢她。到了婚宴当rì，亲朋好友、当地名流一应到场，场面甚是热闹。在外国人眼中一向沉默封闭的中国人，竟然这么能闹腾，所以就有了开头的那一段。</p>

婚宴结束，所有人都喝得差不多了，醉醺醺的伟同和薇薇来到早已为他们准备好的酒店客房也就是洞房。房间号是……是什么意思？这是一句同志间的暗语，1是攻，0是受，69不用了当然是69式。多么讽刺啊。醉到不行的伟同刚躺下就有……没想到竟是闹洞房的。一堆闲杂人等冲进来大闹一场，伟同和薇薇硬着头皮完成了一系列挑战。最后一个游戏，我觉得也是酿成“惨剧”的导火索，两人需要在被窝里脱光衣服扔出来。犹豫了很久，还是照做了。众人走后，赤身**的两人电光火石，能不擦枪走火吗？就算是GAY也会有生理本能，然后就发生了那个，重是几天后薇薇发现自己怀孕了。</p>

得知此事的赛门终于忍无可忍，暴怒的赛门当着伟同父母的面跟伟同薇薇大吵一场，他以为老爸听不懂英语，各种爆粗口啊，把所有不满一并丢了出来，气氛紧张到令人窒息。果然不出我所料，第二天父亲便中风入院。事情发展到这个地步，伟同与赛门的关系濒临崩溃，终于再也无法承受这份痛苦的伟同在医院跟母亲坦白了自己是同xìng恋的事实，以及之前的假结婚。母亲哭尿了，但对于父亲那边还是得瞒下去。但其实，此时的父亲早已知道了这些事实，因为他是懂英语的啊。出院后的一天晚饭，吃完了父亲主动要洗碗，为什么？“赛门做菜，爸爸洗碗”这时候我就觉得蹊跷，后来一想老爸应该是知道了什么，他已经把赛门当成儿媳妇了。RS</p>