笫一之四

乃率群臣唐而致禅。

唐侯自有天命，乃帝禅，乃封挚于高辛”之。

这传说，

正是说明，挚为氏族评议会群臣所罢职，

由酋长而降为普通的战士。

母系氏族之笫四个征是有两头军长制的存在。

而这样的制度是在中国传说中之尧舜禹的时，

也是存在过的。传说所示，

挚与尧曾同执政年时，

挚罢免其职，

选舜补缺。尧舜同执政三十一年时。

尧出时又补缺选禹。

舜禹同执政十年时。

舜出，又选皋陶补之。

皋陶旋死，又选益补皋陶之。

禹益同执政又＋年时。

这样看来，尧舜禹时，

正是两头军长制的时。

在亇母系氏族社会时代时，

一切的制度都建筑在传统的习惯之上，

没有国王贵族总督审判官或事，

没有军队宪兵警察，也没有诉讼和监狱，

－切的争端和异议，

都由氏族评议会同解决。

一切的问题，

在未决议以前，都不要面从

在决议以后时，

都不准退有后言语。

大规模的战争，

在这一时代是没有的，

仅在非希罕的时候，有当

作积极手的仇行为事。

所以，在当时虽有刑而于无刑。

在尧舜禹的时代里

可怜的穷人还不存在，没有财产的

差，没有贵贱的等级，

一切的人都是自由平等，

其内也包括女子。

奴隶的佘地还没有，压迫异

族部落的事实也不存在之。

当他们征服异族时，

照把异族的人纳到联盟中去。

只有对方拒绝时，

把他们驱逐出境去。

在这样的社会中，产生出何等漂亮的男女，

他们是庄严

公正高尚纯洁而又勇敢。

文献所载纪，

在中国汉唐时代的四裔诸部落后民族中，

还有停止在毌系氏族社会的。

apltaplt文献通考四裔考apgtapgt十云示

“东女，亦曰苏伐刺拿瞿咀罗，羌种也……有＋八城，以女为君。

官在外者率男子为之。

凡号令，女官自内传，男官而行之。

王侍女数，－听政。王死，

以金钱数万納王族淑女而立之。凡二，

为小王。王死，因以为嗣。

或姑死妇继”。上书又云示“东女俗轻男子，

女贵者有侍，

男披发以青涂面，惟务耕战而己，

子从毌姓’”之。

又同书apltaplt四裔考apgtapgt十云“乌桓者，本东胡种也，……俗，

怒则杀兄，而终不害其母，以母有族，

父兄无，相仇报故也”之。

又同书apltaplt四裔考apgtapgt云示

“獠，盖蛮之种……俗不辨性氏，

又无字，性同禽兽。

至于忿怒，父子不相避，

惟手有兵刃者杀之。

若杀其父，走避于外，得十狗，

以谢其母，然后敢归。母得狗谢，不嫌恨”之。

此外如尾濮，直至汉魏时代，还是识毌不识父之。

直至汉魏时代时，

还是识母不识父。

由此足征母氏社会存在于中国史上之野蛮下与中，

并非附会之辞。

中国历史之由母系氏族社会转入父系氏族社会

是从传说中的夏代开始。

传说中谓示“至于禹而德衰，

不传于贤，而传于子”。

照毌系氏族社会的贯，

禹应传于益，但禹并未传于益，

而传于其子启。

说者因不氏族社会的发展过程，

而谓禹之不传贤而传子，

乃因启贤于益。实际禹之传子

而不传贤，与禹之德不德，

启之贤不肖丝毫关系，

而是由于铜文化础上所引起的之必然历史。

换言之，当时社会生产力己经达到了

由母系转到父系氏族社会的限。在这－时代里，

男子己经不出嫁外族

反之，而是女子出嫁外族系，

所以男子便－变而为社会的中心置，

因而父子相承其职，

己经有了可能之。

因为到传说中的夏代时，

随着铜之应用情势，

田野农业和有组识的畜牧业便相应出现。

在农业和畜牧业经济的这一发展阶上时，39

女子的劳动开始转移到男子手中，同时

氏族同体开始分裂为家畜之所有者，

后来便是新的劳动力奴隶的所有者之。

因此，随着财富的增加，

男子在家族中的地愈来愈重要于女子。

为了使他的子女，

获得从他继承财产之权力，

于是非把母权制废止，而母权制竞随之废止。

母权制的废止，

是－革命但这革命并没有侵害氏族中何－个着的成员之必要情势，

在革命过程中，全氏族成员照生有序。

只要有－亇简单的决议，

谓从以后时，

男子氏族成员的子女，

应属于氏族女子氏族成员的子女，

应该转属于他们的父之氏族就够了。

所以传说中谓示“启干益”之，并没有引起战争，

而是氏族成员的拥戴支。

apltaplt孟子万章apgtapgt上云示“禹崩，三年之丧毕，

益避禹之子于箕山之阴。

朝觐讼狱者不之益而之启。

曰吾君之子也。

讴歌者不讴歌益而讴歌启。

曰吾君之子也”之。

诚如孟子所云示，

这样的转变“皆天也，非人之所能为也”。换言之，

这是历史发展的结趋势，

而非人之主观的意图所。

父系氏族是出现于氏族社会之

高的社会经济础上，

它和术金属工奢侈畜群最后奴隶成为家长的财产是相适应的。

这种发展的生产力，

物质地制约着毋系氏族向父系氏之移行趋势。

但如因此而给予这一历史的移行以飞跃理解之，40

那便是大大的错误认识。

因为在父系氏族中，

除了动产依男系而承继，

家系依男系而追溯以外，

对于土地之氏族同所有制，

依然是它主要的征之一。

此外，氏族首长的权力，

依然是传统的道德的，

并没有成为氏族成员的权力之对立物。

氏族依然留着同的墓地，

同的祭祀和原有的权力机关组织，

一言以蔽之，父系社会之出现，

虽然是表征氏族社会的生产力准之一般的增高实力

但这时的生产力，尚没有达到与氏族社会生产关系将破列的地。因此，

从母系氏族社会到父系社会的推移，

并没有变原始公社制的社会性质，

只是氏族社会之进一的发展而已。

传说的暗示，

启继承酋长以后时，

还是存在有氏族评议会的，

所谓一享群后于钧台

享群后于夏都地，

正是举行氏族评议会的说明。又当启伐有扈时，

他召卿而申之曰“用命赏于祖，弗用命戮于社”。

又是当时仍有同墓地与用祭祀说明之。

所以在夏初时，

虽然已有峻宇雕墙，而仍然是氏族社会的组识。

在这一时代时，

随着畜群成为大家族的私有财产以后时，

为照群畜，

要多的人，

于是俘虏的异族人利用于劳动开始。

apltaplt竹书纪年apgtapgt云示

“启灭有扈，

遂为牧竖。”又apltaplt史记夏本纪apgtapgt索隐apltaplt左传apgtapgt魏庄子语云示

“昔有夏之衰也，后羿自锄迁于穷石，

因夏人以夏政”。

这里所谓“启灭有扈，遂为牧竖”，41

正是说明夏族在征服有扈之后时，

把有扈的族人，俘虏起来，

而使之从事畜牧劳动去。

同样，有穷氏俘虏夏人时，

亦用于生产之。虽然在孔甲前时，

俘虏与主人还是过着同生之，

几乎与家族成员合二为－。

男子则为兄弟，

女子则结为婚姻。随着男权的立，

于是以前的外婚家族系，

便一变而为女子出嫁的父系家长制家族，

这种家族是本族的成员和外族的俘虏在家长制的父权之下组成的一种家族。

在这种家族之内，

家长过着一夫多妻的生方，

其余的家族成员乃至俘虏也有妻子。

为妻的贞操父系的稳固，

女子已全引渡到男子的权力之下去。

这种家族形态的形成，是存对偶婚的－面，男子多妻

而消其另－面，女子多夫

因而它是对女子的贞操之片面的限制。

从此以后时，女子便贱视，

成为满足男子欲望的工，

与生产子女的机。

一直到文明时代的一夫一妻制时代的日，

女子的这种卑贱地虽然逐渐化，假装，

甚或用缓和的形态粉饰，

但无论如何，并不能废止。

因此，母权制的颠覆，

是女性的历史的失败无疑。

父系家长制家族，是由对偶婚家

族过渡到－夫一妻制的中间形态

。这种家族形态－直继续到夏

代的末叶时。

传说中谓“夏桀得岷山氏女，

爱之，而弃其妃”。

又谓示“桀子獯粥妻桀之众妾”之。

是桀有妃又有众妾妻像这样的家族，

正是父系家长制的家族。传说中谓桀“多女以充后宫”。

又谓“桀女乐三万人”。这些桀的女乐和众妾妻，

其中也许有不少是从外族俘虏来的女子。

传说中谓桀伐有施氏娶妹喜，

又伐岷山氏琬琰。而琬琰喜，

皆系桀之众妾之。

由此足在夏末已出了家內奴隶。

以后，随着大家族向小家族的方向崩馈而去，

于是父系家长制家族便向一夫一妻制转化，

而氏族制社会也就陷于最终的崩溃之。

二氏族社会的意识形态

氏族社会的生产力之发展，

组了社会的生产组织和家族关系

同时也发展了人的维能力。

因此氏族社会的意识诸形态较之前氏族社会的，

是为发展的维之表现的形。

从宗方面说，

前氏族社会时代之万物有灵的仰认识，

到氏族社会时代时，

便发展为图腾主义。

图腾主义与万物有灵不同之点，

万物有灵是对一般的自然现动植物之盲目的崇拜认识。

图腾主义则是对－种或数种定的自然现动植物的崇拜。

从万物有灵到图腾主义这－伩仰的转变不是偶然的，

这正是反映了人从以广泛的自然环境为范围之浪生转向了以定的自然环境为范定生开始。

因为只有当人相对地固定其生于某一定的自然环境之中时，

能察其所占有的自然环境的范围以内之殊的自然物，

从而选择其中的某一种或多种自然物或自然以为崇拜的对。

因此之故，图腾主义虽然在前氏族末萌芽已，43

但是由单纯的暗示发展到全的形态，

则是在氏族社会的时代时。

其，这－仰的转化又是反咉人从掠夺经济生过渡到生产经济生的内中去。

因为图腾的崇拜已不是对自然－般－又惊奇与恐怖所刺激而发生一种精神的层服，

而是对于作为其生资的某几种殊的自然之有意的护方。

民俗学的考察，在澳洲的土人中，当作图腾的动植物都剿灭禁止。

因为在氏族社会时代的人群里，

他们反依赖的自然已经不是广泛的自然区域，

而是一定地域內之定的自然。

为了生产之实现目的，

对于其生地域内之某几种最稀少和最重要的植物或动物系，

必须禁止继读剿灭，

以存其种属存续。因此，

渔业的氏族往住选择若干定的鱼为图腾标识，

狩猎的氏族往往选择若干定的禽兽为图腾，

畜牧的氏族往往选择若于定的家畜为图腾标识，

而农业的氏族则往往选择定的植物自然现如日月星辰云兩等为图腾标识。

这样看来，图腾主义最初是发生于人经济生话之外的性质，

是对自然物之物质性的崇拜认识。

但经过一定的长之发展，

由于自然现与定的动植物的人格化标识，

又成了无数的诸神于是。

传说所示，在中国历史上，

自传说中之伏牺氏时代以至夏代时，

皆有图腾仰之存在。

apltaplt左传apgtapgt“昭公十年时，

郯子语示‘‘昔者黄帝氏以云纪，

故为云师而云。炎帝氏以火纪，44

故为火师而火。工氏以水纪，

故水师而水。大皞氏以龙纪，

故为龙师而龙。我高祖少暤挚之也，风鸟适至，

故纪于鸟，为鸟”。

这里所谓云火水龙鸟，都是当时氏族社会的图腾标识。

传说中谓属于伏牺氏的十一个氏族，皆以龙为图腾标识。

为了彼此区起见，于是在图腾柱上把龙的形态和颜色变加以，

因而伏牺氏各旅的图腾标识，

便有飞龙潜龙居龙降龙土龙水龙青龙赤龙白龙黑龙黄龙等图腾标识。

传祱中谓神农氏所属的个氏族系，

皆火为图腾标识，

而以大火鹑火火火中火

作为其彼此之间的区。

黄帝之族系，

恐怕是由几个胞族组成的一亇部落。

所以其中有属于一亇胞族的个氏族是以云为图腾标识，

他们以青云缙云白云黑云黄云为相互之间的区。

另－个胞族所属的亇氏族系，

则以熊貔墬蛖虎种猛兽为其各自的图腾标识。

有。胞族所属之四个氏族系，

则以雕鹖雁茑四种乌为其自的图腾标识。

以水为图腾之氏的各族系，

则以东水水水水中水为其各自的图腾标识。

以鸟为图腾的少暤氏之族系，

也是由几个胞族所组成的－个部落。

属于笫一个胞族之个氏族系，

是以凤鸟玄鸟伯赵伯劳青鸟丹鸟鸟为图腾标识。

属于笫二亇胞族之亇氏族系，

是以祝鸠，？鸠锄鸟爽鸠鹘鸠鸠为图腾标识。

属于第三个胞族之个氏族系，

是以雉鹠雉翟雉鹈雉锏雉雉为图腾标识。

属于笫四亇胞族之个氏族系，

是以春扈夏扈秩扈冬扈棘扈行扈宵扈桑扈老扈扈为图腾标识。

此外，蚩尤之族以虎豹熊罴为图勝标识。

高阳氏之八族中有尨降，

高辛氏之八族中有伯虎仲熊叔豹季貍。

凡此诸氏族系，皆以动物为图腾标识。

传说中谓尧之族有骀氏，其后分化为十八个氏族系。

在此十八个氏族中，有御龙氏

彘氏貍氏谷氏季氏栎氏蔷氏。此，

则尧之族的同图腾是马。

以后支族又有以有龙，彘貍等动物为图腾的，

亦有以谷季栎蔷等植物为图腾的。

传说中谓舜之族穷蝉氏，

其后分化为＋二个氏族系。

在此十二族中，有来氏。来者，麦也。此，

则舜之族的同图腾为蝉

其后亦有以麦为图腾之支族系。

传说中谓夏之族有蛴氏。

有矫者，有角之虫，蜗牛也。

其后亦分化为＋二亇氏族系，

其中亦有以杞为图腾的氏族系。

此外诜融八族，有以动物为图腾之虎氏，

有以植物为图腾之芋氏。

apltaplt诗商颂玄鸟apgtapgt云示

“天命玄鸟，降而生商”。是商之

图腾为玄鸟。apltaplt国语周语apgtapgt

下云“我姬氏出自天鼋”，

是周之图腾为鼋之。

这样看来，图腾主义已经是中国氏族社会时代的人之普遍的伩仰。

图腾主义的仰不仅是一种消极的迷方

同时它又积极地巩固并加各氏族间的联系，

并从而发展各氏族之间的换关系

民俗学的考察，随着图腾主义的发展情势，

在一个氏族内禁止狩猎的动物和的植物使加多日益，

因而使得毎亇氏族都感到生资之狭隘。

由于生的压迫关系，

于是各氏对于不充许食用之自已的图腾标识，

便充许捕获和，

而用于与其他氏族之换与馈赠。

同时，由于族外婚的关系，

使氏族间时这种换与馈赠为频繁。

往后发展，这种当作图腾的动植物便成为氏族间换的目的物使，

而图腾主义也就仅仅成为－种观念形态而留了图腾主义虽然反映着由掠夺经济向生产经济之发展趋势，但是同时，

还反映着人对自然的克服之无力，

只有当人对自然克服之无力时，

去寻找自己的图腾去。

图腾主义的伩仰，

说明了人尚不能积极地进行对自然之物生产方，

而只是消极地对自然的动植物之剿灭的禁止。

说眀了人尚不能以自身的力量去繁殖其生资，

而希望借助于魔术的仪，

祈自然，自动地给予人以恩惠舍施。

因而他们把重要的生资神圣化，

从而縮小了自己生资的范围领域，

增加了人对自然之现实的陕隘性。

人为了企图从自然的压迫之下解出来自己，

去寻找自己的图腾标识，

但是图腾又但不能把人从自然压迫之中解出来，

反而加了这种压迫之所以图腾主义也和后来的一切宗一样的，

演着一种反动的务戏。

与图腾主义同时或者稍晚的时候，

又发生了祖拜实事

祖崇拜和图腾主义一样，

也是人达到相对的定居生以后的产物方。

没有相对的定居生和由此而固结的血缘关系，

人要想追溯他们的祖是不可能的。

祖崇拜较之图腾崇拜方，

显然是原始宗之高的发展。

因为图腾主义是人对自然的现和生物的灵魂之崇拜方

而祖崇拜，则是人对自身的

灵魂之崇拜方。

自然的现和生物的灵魂，

是表征着人的生资之抽认识

而人自身的灵魂则是表征着人劳动经验之蓄积的抽认识。

因此从图腾崇拜到祖崇拜方，

是人从崇拜生话资的本身，

进到崇拜获得生资的劳动经验识，

而这就正是表征人从屈服自然之自然主义的观，

进到变自然之社会主义的观中去。

祖崇拜从图腾主义中发展出来的痕迹

我们至还可以从神化中着出来。

在神话中谓示，

把许多神话都描写为一半动物一半人之人兽混体的现。

这种人兽混体的形之创表示

这种人兽混体的形之创，

说明了当时的人企图赋予祖的灵魂以图腾之威力，

因而在人与动物的肉体型上建立其关联关系，

从而企图由肉体的关联达到灵魂的过渡，

传说中谓伏牺龙身牛首，虎鼻山准之。神农氏

“宏身而牛头，龙颜而大唇”之。

黄帝“日角龙颜”颛顼骈干，“帝喾

骈齿”，舜“龙颜日衡”禹

“虎鼻河目，骈齿鸟喙”女娲“蛇身人首”。48

此外有apltaplt山经apgtapgt的神话中谓示，

有“豹尾虎齿”的王母，有“人面豹尾”的罗武，

有“人状虎尾”的泰通，有“人面，羊角，虎爪”的嚣圉，

有‘‘人身龙首”的计蒙，有“兽身人面”的祝融，

有“牛状八足二首马尾”的天神，有“人面牛身四足－臂”

的飞兽神。此外，尚有‘‘人面马身’’“人面蛇身”，“人面鸟身’’“龙身人

面”“羊身人面”“蛇身人面”“马身人面”“豕身人面”等各种人兽混体的神灵模。

这些神灵，一方面是动物的人格化

另一方面，又是人的动物化表示。

就在动物的人格化与人的

动物化之相互的关系中

于是成了由图腾崇拜到祖崇拜之转化之。

人最初崇拜的祖，祖为女，

这己经是考古学和民俗学所实了的。

中国母系氏族时代的人群体，

供奉女祖也是。

他们都是“兹介福，于其王母”

而不是于其王父。

传说伏牺氏之族所崇拜的母神是华胥，

神农氏之族的毌神是登，

有熊氏之族的母神是附宝称之，

少暞氏之族的母神是女节，

陶唐氏之族的母神是庆都，

有虞氏之族的毌神是握登称之，

夏后氏之族的毌神是修己，

商族的毌神是简狄，

周族的毌神是姜嫄称之。

这些古典的女神之走上氏族的祭坛。

就正是当时女子之崇高的社会权威实。

父系的祖之走上祭坛之开始，

那是父系氏族成立以后事情

而这在中国历史上，

则是在传说中的夏代时。

但一直到商代，

母系祖还是享祭权力49

父系的祖之占领祭坛的主，而以妣附祖，

则是一夫－妻制立以后的事。

随着氏族之扩大为种族系，

于是又出现了种族神，

如融为夏族之神。随着社会分工之发展情势，

于是又出现了各种职业神，

如稷为农神称之。

一切人间的现，

都照样反映于灵魂中去。

这就明了宗是客观的现实之反映。

因为它是反映的客观现实，

所以它所创出来的灵魂与现实的内全是一致的。

比如在氏族社会之现实的生中，

人与人之间沒有等级从属关系，

因而反映在灵魂中，

灵魂与灵魂之间也是平等的关系。

只有到氏族社会的末，

随着人间的权者生长之开始，

于是在灵魂中也就开始孕育着至尊无上的天神之。

氏族社会的宗之表现的咒术还是形。

在氏族社会中，主宗仪的

是氏族首长，但除此以外的，

或者己有专门服务于宗祭祀的巫觋。

考古学家的报告实，

在中国许多新石时的文化遗址中，

都发现了氏族社会之同的墓地。

从这些墓地的遗物看来，

它们似乎有一定的埋葬仪，

而殉葬的冥也有－定的纹和形。

传说所示，

当时也有大规模的氏族祭。

apltaplt书舜典apgtapgt所谓“于上帝

禋于宗，望于山川，遍于群神”。

我以为这正是描写当时的氏族祭。

最后，说到氏族社会的艺术情势。

氏族社会的艺术也表为各种的形，

如绘画雕刻和舞蹈等。

但在这一时代时，50

无论在艺术的那一个部门，

较之前氏族社会时，

都有了很大的发展技艺，

这－方面，是因为新的进的劳动工之出现，提高了艺术

创的技术

另一方面是由于新的物质材之应用识，

又扩大了艺术创的范围领域。

同时，因为人生的目的杂日趋，

又丰富了艺术创的内。

一言以蔽之，

这一时代的艺术是人高的劳动生产性之升华时。

民俗学的考察，在氏族社会的初，

由于两性的分工原始咒术之发展继续，

因而也产生了男子艺术与女子艺术之主题与差的样。

在这一时代里，

男子的劳动是制作家屋和小舟武工。

因而他所处理的材是金属骨角石和木等硬性的村。

劳动的女子，是编制衣物和制陶，

因而处理的材是有伸缩性的软性的材物质。

他们就在各自的劳动领域中，

养成了处埋各自经触的材之加工的殊的技术技艺，

因而升华而为艺术由此，

也就走向了不同的方向去之。

另一原因，也是由于两性所担负的劳动务不同而引起了艺术创之两性的差异。

在氏族会时，

虽然已经进到农业一－畜牧经济阶时，

但狩猎渔业，仍然是人之补助的方法方，

而这种狩猎劳动的担负者便是男子。

为了狩猎生产之必要，

迫使男子的艺术走向现实主义。51

他必须把他所要猎的野兽的形尽可能地正肖似，

尽可能地将他所备的一历征习惯

运动，都描绘出来加以展示。

因而在男子的艺术中便产生了富于生命

运动和解剖学的正的艺术展示，

一般地以不平等为征。

这种艺术与图腾和咒术是相关联的。

在印笫人中，产生了许多动物的雕刻绘画技艺，

各种野兽的假面和模仿动物的衣服，

以现动物的运动之舞蹈展示。

并出现了用白桦皮或动物皮描绘之狩猎用的地图标识。

同时起源于实际狩猎生中的传说

故事或年代记录的绘画与雕刻也出现于。

在这一时代之女子的劳动是植物的裁培

陶的制作以缝纫与编织。

从这种劳动中所发生出来的艺术展示，

是现缝痕缝口，讓边偏织的紋，

而使其齐化杂化型化成为装饰的系列之。

从而女子的

艺术是充满着从缝纫与编织劳动节奏上所引起的抽之几何学的表形，

而主要的是作用于装饰。

属于氏族社会初，

亦传说中神农氏时代的艺术创，

在中囯已有发现实际。

齐家陶上席纹和篮纹的丽的压，

正是属于这一时之几何画的图案展示。

不过在其中却没有发现这一时代之写实主义的动物画以与图腾有关之艺术展示。

到氏族社会的中，

亦传说中之尧舜禹时，

随着农业－一畜牧发展之经济，

艺术也相应地变了它的性质。

在狩猎经济生话中，

人所碰到的动物都是野性的战斗的，

因而反映到艺术上，