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在万字符结构状态，洛书隐含的，即易一眼的数关，十清楚被映来，如两数差为5的组数；万字符的两曲臂，数，均为15，。换句话说，万字符是对洛书的一独特的数学析，且映洛书与河图在数方面的内在联，曲臂侧拉，洛书的结构态与河图一致。当洛书万字符，河图省可，为河图的数关基映。鉴析，与说万字符象征着光芒射的太阳光线，还如说万字符是洛书的转态，一方面，们无论如何从光线万字符；另一方面，古人崇拜洛书而敬仰万字符是说的。学术界人觉：“”符号是“舶来品”：即早源印欧洲。古希腊、波斯、古巴比伦欧亚许民族的古文均现过，来被一古宗教沿用，如婆罗门教、佛教、耆教曾用。
西亚的石器时遗址——伊朗尔斯省波斯波斯南的巴昆遗址，土元3500的彩陶，象征生育的女神陶象，她的肩“”符号标记。巴西始民族卡拉耶人装潢品“杂“卍”符号。
国著名佛经翻译鸠摩罗什、玄奘将“卍”符号译为“德”字，强调佛的功德无。北魏菩流支译为“万”字。唐武则长寿二（693）读音为“万”，为集一切吉祥功德。首见佛教经典《华严经》卷六五（八十卷）《入界品》：“胸标“”字，七处满”。叶子《华严音》：“卍非字，周长寿二，权文，着枢，音为万，谓吉祥万德集。”随唐时期，“”在写左旋，右旋二，叶子《经音义》卷二十一谓“应右旋为准。”佛教用符号，象征佛光普照，佛教标识。故在佛教圣迹处，佛像的胸标“”字符，示佛的“瑞”，象征吉祥、光、神圣美。据载，“”符号元4世纪东汉时期，随着佛教的东进而传入国；“”符号在佛经吉祥义，来取万德圆满义。“卍”符号走进国人的生活与佛经的翻译佛教的流传关。说藏族的这“”符号崇拜的源可与古波斯的火祆教关，而是日神崇拜。国石器时几处遗址，现绘、刻印“卍”符号纹样，人推测源国，国传播域。是：早在6000－7000，甘、青区的先民们做的陶器已“”符号，广东、内蒙石器时遗址现类似符号，“”符号来自土。“”是“巫”字的变，千甲骨文的“巫”字，为“巫“早是太阳的信，“巫”字的甲骨文与“”字近；在国现的岩画，如内蒙阴山岩画、云南沧源岩画、广西花山岩画、连云港将军崖岩画、川珙县岩画，画太阳神象征太阳神的画像。太阳神一般头圆，光芒射，人执太阳，画圆日，圆画“”符号。仅在西北的甘、青陶器图案现“”符号，而且在腹的石器遗址现“”符号，还常见商周甲骨文青铜铭纹。这实说“”字的崇拜早在佛传入已存在。
在西藏、青海陆续现古岩画点，岩画除动、太阳、吉祥图案，还岩画“”符号。如西藏阿里日土县现的日土岩画“”符号演变进序列图。故学认为“”符号在西藏现早，着当深刻的含。在印、汉西方现“”符号，在义大区别。人认为“卍”这符号当初确实含数字义，被用来示“九”。……“九”为神圣的数字，崇拜。从考古现的文，隋唐时期，“卍”符号已经为日常器的装饰。在铜镜的演史，从唐德宗晚唐时期，流行过“卍”符号镜。在福德屈斗官窑遗址，土“卍”符号为装饰的元粉盒。清“卍”符号锦大边几何纹栽绒毯，面连绵断头的“卍”符号。
自唐，汉藏民族服饰常见“卍”符号纹样，还含寓。汉族的民间服饰，“卍”符号经过精心处，“卍”符号端延伸绘链锁花纹，绵长断，含富贵断。时“卍”符号还被倾斜处，拉长变，“卍”符号的方连续图案给人一旋转的动感，装饰强。
叶子在《藏族艺术》指：“”纹样一被认为是汉族传统纹样，人们习惯称叫花万字，实，源藏族先民一的羌人文。如果再追溯更早的，在古波斯、希腊、印域均。秦汉，青海区被称为“羌戎”，青海马厂文属羌文先河。马厂文遗址布区，为藏族聚居区。至今在藏区，尚藏族胞“”字纹绣在衣服背，甚至刺在身，为文身符号，在藏族的装饰品十常见……
在西藏林芝县米瑞乡雍珠则村境内的石刻碑除刻藏文，碑面方雕刻碑座，剖面弧，高20厘米，宽16米。座雕刻凸的“”符号11，带藏族教的色彩。碑的内容为：在赤德松赞继位，工布嘎波王子为维护小邦的益，特赞普奏请，申旧盟：┅┅“昔，自兄弟离，至父祖时，官、民、人、神未；至今，幸福昌盛，庶犹如‘’永固。而如今，赞普内府诸官员，广课赋敛，横差役，且欺侮凌虐。为今永安宁，务祈大王赐一盟书诏文，求永远居安乐。雍仲教一教义是俄木隆仁为宇宙心，标志是九级雍仲山（符号为“”），山顶为一块水晶巨石的状，称坛城。山脚4条大江别4方流，而且雍仲山周围4标准方4大宫殿，构俄木隆仁区域。这里吐蕃人的一古老的“方位观”，即雍仲山为心，恒河、印河、悉达河、博叉河4条大河割心大陆。据人推测：雍仲山的结构是“”初结构的一模拟。即“”符号是吐蕃人早的一文字符号。
在嘉绒雪区流传着雍仲教源当的传说。说是早，嘉绒雪区的领是女神雍仲教的传人。们回人间来传播雍仲教。神仙变大鹏鸟，生蛋，一是花蛋，名叫拉西拥仲，受父神派遣，鼠龙日兔时乘龙驾临德足（独脚沟），与女神白龙益西扎西结婚，夫妻回拜神父亲时，神父亲安排们寻找一处为“”的居住，传播教；传说与关。
还一则传说，“卍”符号是藏王松赞干布的大臣禄东赞唐朝求婚时为路标而创。来，这“卍”符号在藏族区流传来，象征着睦团结、吉祥如。西藏拉萨大昭寺门《唐蕃会盟碑》石刻藏文铭文内“威德无比雍仲王威严煊赫”句。教信奉“雍仲”为神灵字，左旋“”字纹做。古近现藏族民间流行“雍仲”一词为雍仲教寺庙名称波教信徒的人名。在康区嘉戎雪区，藏民举行婚礼时，娘郎在娘坐的方用青稞摆一“”字。据说在木雅，人死在死额头画一“”字。
学界觉：教的标识“卍”是古先民对太阳神的崇拜，逆时针方是与古先民对运行方的认知，现自崇拜的精髓。“”符号随着藏族文的历史进留传几千。“”为“永恒”、“永生”的标志着极深刻的文学涵义，在藏文的深层结构里一影响着人们的思维方式。“”符号从远古至今没岁月的变迁湮没，且在世界范围内曾经流行，是一一般义的符号，而是特殊的内涵。“”符号早为人类奉的太阳神火神象征，及指梵文喻‘胸的吉样标志’，……属释迦牟尼十二一。世界许民族曾“”符号为古宗教的标志。“卍”符号两写、两含义，即顺时针“卍”逆时针“”。学术界对“”符号的象征寓归纳如：
1、是汉字的一“万”字；
2、鉴图像现如来胸臆，故说寓为佛教“轮回”说的象；
3、该图像具备汉字方块的式结构，故而说是被遗失的“刻划在六千甘肃马窑彩陶文陶器的一汉字”；
4、这一符号曾铸在国战国时期山国象征王权的青铜钺，故说图“是一族的图腾符号，是一独特的符号----族徽”，而隶是国历史商周来曾显赫一时的北方狄族一支“白狄的族徽”；5、史始萨满教“灵魂灭”观念可祖先崇拜的艺术象，“而功则是始会人们的一精神文生活，为泄感、达愿望、示志，在祈求祖先赐福、消灾免祸为自身的目的。“”符号图像，便是始宗教过团结民族、保护族人谋的信仰艺术记”。
，还如观点：一是觉“卍”纹样可从太阳图案演变而来，故说图象征着“太阳崇拜”；二是认为象征生殖崇拜的象；是认为“卍”纹样在马窑文是蛙肢纹的抽象变；是认为“卍”纹样是用来记的；五是认为太阳火的象征；六是象征风轮。七是在西藏始苯教具吉祥生息。除在受佛教文影响的东方国里“卍”字符的痕迹，在希腊、非洲、在英、国的北欧文里，“卍”字符扮演着某角色。在英格兰，“卍”字是一装饰品；而在希腊，则是一“角狮子”的名词；在印，是一“万”字装饰品。在美洲土著文、罗马文、塞尔特文及北欧海盗的遗迹里，样可现“卍”字符被用。在20世纪早期的美国，仍“卍”字符用童子军、男女、女孩俱乐的标志及一次世界大战美国45军团的臂章。在美国康涅狄格州哈特福德一犹太会堂里，“卍”字符曾被用板的装饰图案。实今的考古现，在哥伦布达美洲，美洲的土著人在生活用“卍”字符的历史已经久。在德国，可知的早用“卍”字符的历史追溯普鲁士时。在亚还现过大约元6世纪的犹太会堂用“卍”字符装饰。总的来，在文“卍”字符一般着运、吉祥、健康的寓。
如，更奇特的是，还细心的人现如果从某角观察子模型的电子云状可现“卍”字符隐藏。
从的角碳子的电子云，会别α阿尔，alpha、Ω欧米嘎，oega卍字符。东方国的人对这符号当熟悉，印人叫做sastika；在国，人们念“万”，叫做“卍字符”，日人叫曼记（anji）。随着佛教的传播而普及亚洲许国，许人认为来自印的佛教。在印梵文，svastikah一词是suasati两字，为“吉祥幸运”的思。这词的半svasti-又两：su示“美、幸福”；asti示“是”。asticah在一示“存在、生”，卍字符在印着吉祥、幸运。如果印的卍字符足为奇，在六千的美索达米亚现卍字符可令人困惑。这苏萨坟场土的陶碗是古苏美人陪葬品一。们经常在佛教葬礼仪式卍字符，死将“往生佛国净土”。，比印的佛教早千五百的苏美人，们葬礼的卍字符是否类似的涵义呢？卍字符大现在古希腊人的生活。西元十至八世纪生活在爱琴海沿岸的古希腊人，普遍流行用的彩陶器皿，许绘显的卍字图。特别引人注的是一锡拉岛土的双耳瓮，面描绘一送葬的图案。卍字符显的现在灵车死的方，似乎带引路的涵。卍字符在古希腊神殿筑经常一连续图案现；现在雅典娜女神巴特农神殿少女祭司的衣着。而古典画安格儿笔的希腊神宙斯，穿着卍字图案的衣袍。巴特农神殿少女祭司的衣着文饰卍字符卍字现在雅典娜女神的衣着。考古学认为，卍字符可追溯印欧民族宗教艺术的“十字纹”“太阳纹”。美索达米亚古希腊的卍字符可是古印欧民族的文烙印。而古印欧民族在迁移的过，在留遗迹。入侵印的一族，带们信仰的婆罗门教，是印教的身。（这说印卍字符的来源。）
大约千生活在塔克拉马干一带的吐火罗族（tocharian）属印欧语白人的一支。一九七七在国疆塔里木盆现古吐火罗人的墓穴，土的许木乃伊保存当完。时在墓穴还现一陶碗，面的卍字清晰可辨。显，卍字符在们的信仰“永生”的观念紧密连。据研究，即远在非洲卍字符的踪迹。一非洲民族对这图陌生。纳黄金的砝码造繁，卍字标记的。纳人说卍字符生关，是吉祥的图。古刚果王国的传统信仰，菱的卍字符是神圣的标志。叶子说：“卍字符生的时刻：生、熟、死亡、再生。半是人间，半灵界。是一灵魂转生的观点，生的断循环。可释为一的时刻：早，午，黄昏，午夜。”
根据卍字符的及现的位置来，卍字符几乎是时而普遍的现在东方与西方，甚至现在的陆块，而且义用当类似。关联人类文的非常的共处。现在庙堂、神殿，现在生的诞生与死亡仪式，现人们在对生活的憧景希望，似乎象征人对生永恒幸福的祈求，与信仰是开的。
卍。《楞严经》卷九：“即时如来从胸卍字涌宝光，光晃晃，千百色。”真鍳疏：“卍，彼方万字，如来胸万德吉祥纹。”《俗编·数目》引《华严音》：“卍非字。周（武则）长寿二（元693）权文，着枢，音为万，谓吉祥万德集”。数学现，“卍”似乎是象征着人眩晕，产生错误数学结论的符号。如果顺着“卍”的符号阶梯状的划，会人迷糊。，“卍”的----据科学认为：“象征着一魔念。”佛卍，易河图洛书、太极、象、八卦与基督教圣经的基路伯、十字架，是一符号演而来。
这符号实简单，是几何学的面（棱锥）。
棱镜阳光。（圣经旧约，彩虹约）
这符号的含义却简单，是一稳态，永恒态。
人的基双螺旋根完全，而完全态基状态，是。
是星的悬旋臂，是阴阳鱼的亲戚。
注：星悬臂星旋臂是一样的状态，过《大方广佛华严经》的人会知，这是星无尽状态的两。《大方广佛华严经》卷描写星状。“臂”字侧凝聚的状态，“悬臂”侧散漫的漂浮状态，“旋臂”侧关联的旋转状态。二状态均在《华严经》描述现，在nasa（美国航空航局）的照片现。故而“xuan”字弱义，”臂“字强义。难详尽真实（如来）义。