就见胡老四故作沉稳的咳嗽两声道：“此乃小道，如念法修至高深之处，可飞剑千里，移海搬山。你可还学不学？”说实话，是有点玄，不过还没有到惊世骇俗的地步。“咱以前在电视上看多了”，马义一边想着一边赶忙装作惶恐的样子道：“学！学！”

其实在经文读熟后，马义发现由于其根本还是静气凝神。而他现在静气凝神可是练得比胡老四高明多了，现在基本能够保持随时处于吐纳宁神状态，用银宝的话说就是“睡着了，还吐纳凝神呢。”你说‘银宝怎么知道的？’呵呵，自从马义身体好后就搬到赵家厢房和银宝一个房间同炕共卧了，银宝可不是就有发言权了么。至于原来的房间，身体都好了总不能还享受病人待遇吧。

有了静气凝神的根本，具体的念力功法也就是：意守天目，感到天目发胀后，意想身体内的精气全部都集中到天目，至于精气的运作路线跟吐纳术的经络是一样的；然后用天目感应要操控的目标，在感应目标时要把目标感知成是你身体一部分；随后是用念力操控目标，操作感应目标要最终要达到和自己举手台足一样自然顺畅，当然了这是修炼有小成的阶段了。不过这样的训练很耗精神力，马义一天里也练不了几次，练得次数多了反而精神萎靡，不利于干别的活了。

在熟读完经书，进行几次念力练习之后，马义要做的工作就是调练朱砂，有时候是研磨笔墨，然后就是尽心撰写符箓了。符箓按胡老四的说法也称“符字”、“丹书”，是符和箓的合称。符是指书写于纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；箓是指记录于诸符间的天神名讳秘文。

符箓按撰写方式又分复文、云篆、灵符、宝符、符图等，马义现在能撰写当然是最低级别的复文法了。复文法多数由二个以上小字组合而成，少数由多道横竖曲扭的笔画组合成。至于其具体意思，马义也不求甚解，一方面马义只是秉着帮忙干点活的想法；另一方面马义也有自己的理解，就跟以前小说里说的什么魔法阵似的，知道怎么弄就行了，干嘛非得明白原理呀。我不会造车，我会开就行了呗。

马义现在能撰写的符箓德种类也就那么几种，而且马义发现胡老四经常用的也就是这几种。治病除灾、驱邪避害，至于这些符箓具体怎么用，马义现在还没学着。

当然了撰写符箓可不是简单的抄写，在调练朱砂或研磨笔墨得时候就必须灌注精神，在撰写的时候必须按照分类，图形、文字都不能出错，而且一边撰写还要一边诵念对应的咒法。至于马义撰写出来的符箓功效，一次胡老四酒后吐真言‘比我自己撰写的还要灵效三分’。于是，马义撰写的工作量就大了很多，一方面是胡老四有代工的了，自己就懒了；另一方面是马义发现胡老四的部分收入，呵呵，直接和符箓是挂钩地，那马义的积极性可就高了。

马义自己也注意比对了自己撰写符箓和胡老四撰写时候的差别，无他而，心诚则灵罢了。胡老四撰写的时候明显有些敷衍了事，往往是一笔了过，调墨念咒也是漫不经心。马义撰写的时候一方面不熟练，但是也就注意力集中；另一方面，马义把它当做未来自己谋生的一种预备手段，心诚呀。<div>