“后来呢，后来陈教授怎么说的？”王老五被完全勾起了好奇心，想马上知道事情的原委。

“陈教授把他的藏品给我看后，我才真正相信了合欢佛上的男人确实是安禄山本人，因为，他那尊藏品底座上，也有个与合欢佛一模一样的字，也就是翻译成汉语的‘安’字，并且，他那尊唐三彩的底座上，除了这个‘安’字外，还有一行字，也是古蒙古文铸的，我问他这行字的意思，他说：‘翻译成汉语的意思是大燕雄武皇帝。’我当时就想，是不是安禄山在洛阳当了皇帝后，烧制了一批唐三彩，所以顺便也烧制了合欢佛呢？当我这样问陈教授的时候，他哈哈大笑的回答：‘合欢佛的烧制时间要早于我这尊皇帝，你没看出来吗？我的这尊皇帝，与合欢佛上的男人，尽管从模样上是一个样，但还是有很大的区别，那就是胖瘦的区别，合欢佛的安禄山，肚子可没这尊皇帝的像大，脸部皮肤光滑，说明还是青壮年，而这尊皇帝像，却是大腹便便，脸部肌肉松弛，说明已经老了。’我再仔细的把他那尊皇帝像与合欢佛照片上的男人作了比较，还真如他所说，确实如此。”萧伯年讲到这里，感慨的说：“王先生，我是真没想到啊，你的合欢佛，竟然与这个历史风云人物牵扯在了一起，这大大提升了合欢佛的价值，光凭这点，就难以用金钱来衡量。”

王老五心情非常激动，他不是因为合欢佛的价值多或少激动，而是为萧伯年了解到的历史激动，自己做梦也想不到，当年学过的历史人物竟然会与自己这么接近，好似这个历史风云人物就在眼前，合欢佛上男人刚猛的样子，让他仿佛看到了一千二百多年前安禄山的模样，一个胡人，把号称盛世的李唐王朝闹得差点亡国，他究竟有多大的能量啊，那些追随他的人，该是多么的有勇有谋，不然，光凭他一个人，再怎么勇猛，再怎么足智多谋，也不可能登上皇帝宝座的，其中的历史渊源，恐怕要牵扯出不少的人物来，其合欢佛背后的故事，还不知道会有多少，王老五似乎被深深吸引住了。

“后来呢？后来陈教授还说了些什么？”王老五有些迫不及待的追问萧伯年。

“哈哈，怎么样？精彩吧？看把你急的，别急，后面还有你想都想不到的事情呢，我说这个陈浩廷也真是，平时不显山露水的，他心里原来有这么多东西，还都是真货，原来跟了郭老先生的人，还真学到了不少真东西呢。这样吧，我也不说与他的对话了，要是照这样讲述，恐怕到天亮也讲不完，我直接把他说的话用我的语言给你描述，那样你听起来也要直观些。”萧伯年端起茶杯，喝了口茶，开始给王老五具体的讲述：

“原来，安禄山的名字不叫安禄山，他生于公圆703年，死于757年，活了54岁。他是唐朝营州柳城人（今辽宁朝阳），本名轧荦山，他的生父姓康，是鲜卑人，他的母亲是个突厥人，他可算是个混血优良杂种。后来他的母亲改嫁给一个少数民族守边的将领，这个将领名叫安延偃（yan），其实，这个叫‘安延偃’的守边将领，只是个名字，不是姓名，在安禄山母亲拖着安禄山这支‘油瓶’改嫁到这个名叫‘安延偃’家后，安禄山假冒了汉人的安姓，改名为安禄山，意思是要永享俸禄如山一样多的意思。从他改名字上看，这小子不仅有学问，还很有野心。安禄山自小追随继父在边关长大，不仅对边关地势熟悉，而且懂九种塞外少数民族语言，因为懂得语言多，人又狡诈多智，善于揣度人意，所以在边关汉人与塞外人相互做买卖时，他成了个市牙郎（也叫互市郎），什么是‘互市郎’呢？相当于现在的中介人，帮做买卖的汉人和塞外人当翻译，从中收取中介费，他自己也顺便做点牛羊买卖，于是认识了一个同乡人，这个人就是史思明。”

“史思明也是个杂种，是突厥族中的杂胡，本名不叫史思明，叫窣(su音同苏)干，与安禄山同年生，死于761年。史思明这个名字，是唐玄宗后来因为他屡立战功，进朝奏事时赐给他的。这个安禄山的同乡，青年时期是个马贩子，专门买卖马匹，常来往于塞外与大唐边境，日子久了，又因为是同年同乡，于是与安禄山成了好哥们，称安禄山为大哥。”

“那么，安禄山这个市牙郎是怎么走上仕途的呢？这里边有个离奇故事。开圆二十年，也就是公圆732年间，安禄山不知道是穷还是别的什么原因，竟然与几个盗贼一起，偷盗守边军队的羊群去卖，被官军抓住后，押送到范阳节度使张守珪那里，张守珪大怒，判所有盗窃军羊的人死罪，要立即斩首，在安禄山将被拖到刑场砍头的时候，安禄山却大声呼喊：‘大夫不欲灭奚、契丹两蕃耶？而杀壮士！’。那时候的边关大帅，都挂着御史大夫和光禄大夫的头衔，所以被百姓叫作‘大夫’。张守珪一听，觉得这个盗贼胆子还真不小，于是走出来看，见安禄山看到自己不仅不低头，反而怒目相视，他再仔细看，发觉这个盗贼其貌非凡，有一股子霸气，于是大声呵斥安禄山：‘该死的番奴，盗我军羊，死到临头还敢与本帅吼叫！’安禄山马上争辩道：‘大夫要是用我，区区几头羊算得了什么？我可以用城池和土地来偿还大夫。’也该安禄山活命，张守珪对他的狡辩很感兴趣，于是问他：‘贼人有何能耐，胆敢出此狂言。’安禄山跪着爬前几步说：‘犯奴知晓多种番语，塞外地势熟记于胸，身上有用不完的蛮力，数人难以近身，若大夫预灭奚、契丹，犯奴必效死力！’安禄山的一番说辞，打动了这个守边大帅，因为他的心思很明确，就是想立功，立功后好到朝中当宰相，他见安禄山身形壮武，死到临头还谈吐不凡，而且声音洪亮，毫无惧色，便决定留下他，并让安禄山当了一名捉‘生将’，也就是现在说的侦察兵小头目，相当于侦察排长或是连长之类的下级军官，安禄山又招募了几个常出入边关做买卖的好友，都是少数民族中的佼佼者，史思明就是其中一个。”

“安禄山初入仕途，可谓春风得意，也很卖命，带领着手下众人，他本人骁勇过人，又熟谙山川地势，所以每次出击侦察，与敌人相遇，都能以少胜多，还擒获不少契丹人，因军功卓著，被提升为偏将。其后更是‘所向披靡’，他这个人又很会吹牛拍马，深受张守珪喜欢，被这个边关大帅收为养子，并以军功卓著为借口，加升安禄山为员外左骑卫将军，充任衙前讨击使。”

“开圆二十四年，也就是公圆736年，安禄山已经升任为平卢将军。有一次，安禄山带领麾下将士，奉命讨伐契丹，这次他的运气没那么好，中了契丹大军的埋伏，大败而逃，据说几乎全军覆灭，张守珪为此大怒，不得不奏请朝廷将安禄山斩首。可是，这一次又让他逃过一劫，为什么呢？这里边涉及了当时朝廷中的权利争斗。”

“朝中有个能人，是个宰相，叫张九龄，这个人不仅文才冠绝朝野，他还有一种朝野尽晓的本事，就是能鉴识人才，这种本事达到什么程度呢？据说他可以站在一个人面前，观察这个人的眼色，就能知道其人品高下。张守珪的奏折首先到了张九龄手里，他平时对安禄山有所耳闻，尽管没见过，但他断定这个安禄山不是个好东西，所以在张守珪的奏折上这样的批示：立斩禄山，就地正法！”

“张九龄可不是一个喜好杀戮的宰相，反而他很爱惜将领，有将军战败，他往往会在李隆基面前帮着说好话，救下过不少将军的性命，可他这次为什么会如此坚决要杀安禄山呢？难道他与安禄山有深仇大恨不成？其实，张九龄这个时候还没见过安禄山本人呢，怎么会有深仇大恨呢，他这样做，完全是为了李唐江山考虑，因为张九龄听说，安禄山在军士面前说过他降生之夜的事情，说他在降生时，有红光满罩他出生的帐篷，经久不散，还有各种野兽维护在帐篷外守护，对天嘶鸣。为此，张九龄判断出安禄山野心不小，留下必将是李唐王朝的祸患，是天下百姓的灾星。”

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