自姬昱所悟心学之后，所行所为都有了思考。</p>

有着先人的思想指导了方向，姬昱所要做的就是适时而变，站在自我的立场依据现状不断的思索其中的道理。</p>

了解到了，并不一定是知道，能说并不代表着会写，这样的知，是假知。</p>

虽然这也是知行，可这样的知行和假学习又有何异。</p>

知和行是相互联系的，不能脱离的。知了不能行，同样也无用。</p>

如果知道了却不能施行，那就是假知。</p>

知后践行恪守，这便是真知。</p>

一个人连自己的良知中的已知都不能够遵守践行的话，又谈何让他遵守道义呢？</p>

明知国家有律法，可是为了利益以身犯险，这就是知而不行，还是处于未知。</p>

既然知道，不去施行，说明对知的了解程度还是一知半解，没有达到已知的状态。</p>

一知半解是为未知，就好比人与工匠之间的区别，普通人可能知道东西是什么，可是真要他施行却做不来。又好比读书人，读书人知道圣贤的道理，一味的借用，不加以自己的思考的话与提线木偶有何异？</p>

只有通过行动切合实际的做过，才能称为已知，由未知转变为已知，这就是知行合一的道理所在。</p>

其核心的心理之道姬昱尚未明悟，可也感觉到离那种境界已经不远了，他并没有着急的思索道理。</p>

不能因为追求道而去悟道，为了悟道而悟道这样的知行是一种假知，带有目的去悟道，悟出来的也是假道。就如同后世读书人为了学习而学习，这并不是一种能够给人带来良好体悟的道，所以他不急。</p>

在懂知行之道之后，他懂了许多该知该行的地方。</p><div id='gc1' class='gcontent1'><script type='text/javascript'>try{ggauto();} catch(ex){}</script>