这里所说的意思就是，修禅之人，对人与自然中阴阳现象的认识及修习，也以保持平衡、互相依存为基本修持之法。

孤阴孤阳不生不长，阴阳互济才能滋生无限生机，这与天地、明暗、长短、大小、高下的统一道理相同。

那几处穴道应该有两种性质，当一股经脉沿一边的几处穴道运行后，由于温差产生了热感；而另一股经脉沿另几处穴道后，产生了阴冷之感。这相当于一边是阳脉，一边是阴脉。当阳脉与阴脉相交时，各自的阳流与阴流交汇起来，而交汇的结果就是调和。

少年天儿依“圣僧”无名所创立的经脉运行图而修习，这已不是医家治疗普通人病状时的补阴伏阳，而是少年天儿在武学修炼中的阴阳相持、龙虎互济。这是其经脉运行在丹田处的阴阳合流、调和后的结果，会随着他习练时间的增加，他的修为日益随之精深起来。

他每一次的修习，不仅有内家真气的提升，而且，其特异的经脉运行，对其体质、心智的改造，影响也是甚大。

五年来，少年天儿不断修习那种经脉运行，其各方所受到的影响逐步加深。他对《一切在我》这本书中“圣僧”无名那些玄奥的话，已经有了一点感悟。

而且随着他经常的冥思，他的那点感悟，也有了逐渐加深之势。只是“圣僧”无名的佛道双修之言太过玄奥，而少年天儿，对佛学了解的也是不很多。

他只记得以前在李家中，他父亲的书房里，只有一本编纂非常简练的经书。他虽然酷爱读书，但幼童时的他，对满是玄奥之言的经书，也是不敢甚读的。

虽然，少年天儿历经五年，还是无法悟透那“无名之言”，甚至说，根本一丝领悟也谈不上，但他还是凭借从与其一脉相承的经脉运行中的所获得的感受，觉得，那“圣僧”之言必是一门很深的学问。或许是纯佛道论谈的言论，或是以佛以道论医之言，或是某位医者从哪部佛经道典中抄载的语段，或许……

不管他对“圣僧”之言的感悟是否九牛一毛，但凭文识功底，他能从字里行间感到写那段佛道之言的人所追求的是什么？那绝不是对某种名、利、物的占有**，也不是佛经道义的宣扬，而是对一种心境或是境界的追求！

就像他练习经脉运行时的感觉一样，好象空无，但又有一种空灵之外的实感所在，那就是从空灵中回来，从而完成了一次练习，而练习的结果，就是心境发舒意非常。除精神的旺盛外，那心神上仍留有的延伸感，那容纳一切之感，让人觉得追求这种境界，人生才会有缺憾。

神游至此，少年天儿已在翠竹绿柳中站了两个多时辰，脚都麻木了。

天色已过午，少年天儿已觉得肚子有点饿了，加上双腿无力。他接着将那装有玉佩的锦囊放入怀里，出了竹柳林，回到了梦幽厅。在厅中吃过带在包里的食物后，他就沿着西湖走着。午前，他根本没有细览西湖的景色，心情使然，一进入西湖，就走马观花，直入梦幽厅。

五年的江湖漂泊，他喜欢上了闹中去静。

现在不同了，他已将以前的一切回忆了一遍，那记忆中虽有太多的凄凉，但也不无很多令人振奋的地方。

尤其，他坚持不懈地的经脉运行修习，使他的心境越来越恬淡，越来越辽阔。

十七岁的他，心智虽然还未达成熟之境，但五年的流浪经历，从小受到的家教以及所修之“健身之法”。使他对事物的看法，已不是一般少年人所表现的那般。他知道经过的事情就不能避免，伤心与高兴已属过去，人真要面对的将是现在与未来。

午后时分的他，心境已完全融入西湖那山山水水之中。

目前，他虽然称不上饱学之士，但人文与历史的欣赏水平还是有的。

西湖，果然不凡，真不愧“上有天堂，下有苏杭”的脍炙人口之佳地。

西湖，在杭州城内，旧称西子湖、钱塘湖。汉时传说湖中时见金牛，谓为“明圣之瑞”，故又有明圣湖、金牛湖之称。

唐时，因湖在城西，通称西湖。孤山峙立湖中，苏堤、白堤把湖面分为五个部分。环湖有南高峰、北高峰、玉皇山等，即所谓“三面云山一面城”。

环西湖山峰虽没有一般大山的高度，但无不秀丽挺拔，势若万马奔腾，真应了一句赞誉“群峰来自天目山，龙飞凤舞到钱塘”。

少年天儿沿湖游目览赏，但见花木柳竹，恰到好处；群山之中，穿插着泉、池、溪涧，点缀着亭榭、楼阁、宝塔、石洞。

西湖不是纯景之地，历代不知有多少闻名天下的人物埋骨于湖畔，其肃穆气氛可见。

湖光山色，千古风情，令多少人流连忘返。

“湖上春来似画图，乱风围绕水平铺。松排山面千重翠……”也许正是此时此景之写照吧。

这时，少年天儿，沿着一条圆润平滑的碎石铺就的小路向一座不高的小山丘走去。来到丘前，拾级而上，曲曲折折，已踏出五六十级。

这座山丘虽没什么名气，但因其有纵览全湖的望湖亭，而不知哪个人因亭而给此山丘一个名字“湖亭山”。实际上，此山虽也景致不错，但远没有“西湖十景”那么让人迷恋。相反，山上“望湖亭”却是文人墨客游子佳人等的必至之地。

“望湖亭”因其既能窥西湖全貌，又是游人易登之故，所以游西湖者，“望湖亭”是他们望一窥西湖全景的最佳去处。

少年天儿已登阶来至亭前。

看着眼前的望湖亭，少年天儿心中不由吃惊一下。这座亭将整个山头都占去，看上去，方圆足有十几丈。这是他所见过的最大的亭子。

亭顶呈八角向八方延伸足有三尺，下面八根盘龙柱子矗立。亭内石桌石几布置的错落有致，数目惊人。可见平时游人的数量几何了。

这时，亭内的石几上几乎坐满了人，很显然久雨后的阳光，是多么的让人喜爱；而阳光下的春景，又是多么地让人陶醉流连。望湖亭中客几满，是意料中的事。

看装束，几乎各类人都有。以名人为主，饱学之士，显贵子弟，青楼名媛，江湖豪客……

其中杭州的各界名流竟然大多至此，可见，西湖圣景对久雨后的人的吸引之大。

少年天儿将亭中之人扫视一遍，刚想举步向亭中靠东北角一座还没有人坐的石几走去，忽然，在他的眼角余光所视之处，他发现了一个人。

只见那人斜倚在亭子北面的一个大石上。此人衣衫褴褛，但整洁异常，满头乱发掩去了半边脸，不过从其露出的一半红润如玉的脸来看，他不过四十五六岁。但其发已灰白，苍须乱垂，又似已过花甲之龄。

那人分明是个乞丐，此时，他正一口一口地喝着一个大葫芦里的酒。看他眯着眼，嘴角含着笑意的样子，就知此人嗜酒如命，正处在对好酒的痴迷中。

那个乞丐还是不会引起少年天儿的太多注意的，这样的乞丐，他在五年流浪江湖中，见过的不知多少，即使那乞丐年龄与相貌异于常人，但这是修为深厚的缘故，不过这也不是目前的他能看出的。

令人注目的是，这乞丐身旁竟放着一本。那本书黄中透黑，书的四边已破损多处。

少年天儿感到奇怪的是，是谁把一本又旧又破的书放在那儿？是那个乞丐带来的书，还是别人扔在那儿？

少年天儿心神一转，心下暗道：这有什么好想的，这分明是那乞丐之物吗，其他人根本没必要拿一本破书扔在那儿吧。

他虽然确定了那本书是那乞丐所有，但心中的好奇还是不能释然。

“一个乞丐还带着一本书，这已不同寻常所见了。看那乞丐酒醉神迷的劲儿，十九是个只知醉里梦乡的人。这样的人也看书？”他心中嘀咕着。

说这乞丐酷爱杯中物，这是实话，但说他只知喝酒寻醉，那是大错特错了。其实，说起这个乞丐，江湖人无不敬仰。此人为人豪爽诙谐，一身正气，对武林中人作奸犯科之行，从不手软。而对除暴扬善之举，全力支持，并且身体力行。因而，在武林中，受到众多武林人士的尊敬。但他虽在武林中善举颇多，却与其神龙见首不见尾的师父相似，做事不愿留名，因此江湖人见其人而不识其面，也是寻常事。

少年天儿心里想着，脚也不由地向那乞丐走去。走到乞丐跟前，那乞丐依然故我，一口一口“咕噜咕噜”地直灌黄汤。唉，他的酒葫芦还是特大号呢。

少年天儿，见那乞丐对自己的走近没有反应，于是，故意的咳嗽了几声。但那乞丐仍是无动于衷。

如此情形下，少年天儿只好认为那乞丐已经是醉里不知人事，他也不须理会了。

他跨一步到了书旁，将书捡起。<div>