上一章讲到帝挚请尧出面平定那些不安分的大氏族，维护氏族之间的公道和秩序，那么作为大首领，帝挚为什么不像颛顼帝与帝喾那样，自己出面呢？这里面或许有帝挚的一个小九九，也或许是“三凶”给他出的主意。这是第一个问题，第二个问题是，为什么一定要请尧出面呢？貌似尧本身并不是什么能征惯战、以一敌百的猛士啊？这就要从尧身后的势力说起了，在上一章里我们讲到，为了保证自己权利的稳固，帝挚把自己的“兄弟”们都赶出了亳城。其他的“兄弟”都是空着手离开亳城的，唯有尧是给了一块封地才走，为什么？还是因为尧背后的实力，帝挚不愿意得罪这个势力，这个势力就是尧的母族。尧的母亲是陈锋氏的一个女子，名叫庆都，这个陈锋氏就是力挺在尧背后的大氏族。前面我们说了弃和契出生的事，其实尧的出生比他们俩更能说明一个问题。据说庆都在嫁给帝喾之后，基本上没和帝喾有过太多的接触，绝大部分时间还是住在自己的氏族。所以庆都从怀孕到生子都是在陈锋氏内完成的，所以我们可以这么认为，帝喾与庆都的婚姻是一个彻头彻尾的政治婚姻。似乎在帝喾看来，只要是能通过婚姻形式结成联盟就好，其它的一些细节全都无所谓，由此陈锋氏的强大与重要可见一斑。连帝喾都要对陈锋氏做出巨大的让步，又哪里是帝挚能够招惹地起的呢？所以帝挚请尧出马，一是因为他有强大的实力，二也是想借机削弱陈锋氏的实力。

中国典籍上对于远古时期的正式记载是从尧开始的，所以对于尧以后的事情我们知道的也比较详细一些。据记载，尧以羿为将，先后诛杀了猰貐、封豕、九婴、巴蛇、大风，还有凿齿，而这些无一例外都是实力滔天的妖魔鬼怪。但是我们再分析的时候，就不能轻易地把他们当做妖魔鬼怪了，在这里我们选几个比较有代表性的展开说一下。在展开之前，我们先简单说一下羿，提到羿我们首先想到的就是关于“大羿射日”的传说，当然还有“嫦娥奔月”。首先羿是东夷某一个部落历代首领的称号，据说这个部落以善射而著称，作为首领，羿的箭术更是超群神勇的。连羿这样的真汉子都愿意为尧所用，由此可见陈锋氏实力的强大，影响范围之广。

当然帝挚也不是光靠红口白牙就让尧出来卖命的，在原先陶这个封地的基础上，帝挚给了尧一块更大更好的封地，那就是唐，所以尧也被称为陶唐氏。现在我们先来说一说九婴是怎么回事，根据传说，九婴是五男四女共计九个神通广大的小孩，男的会吐水，而女的会喷火。写到这里，笔者的脑海里突然蹦出了葫芦娃，葫芦娃里老四会喷火，老五会吐水，难不成胡进庆老先生对于这两个葫芦娃的创意灵感是来自于九婴？呵呵。动画片里的葫芦娃是从葫芦里蹦出来的，那么这九婴又是怎么来的呢？这里又不得不把伏羲氏请出来了，伏羲氏在石头上画八卦，其中的坎、离二卦分别代表了水火两种元素。因为长时间吸收日月精华和天地灵气，这坎、离二卦居然幻化除了人形，具备了坎、离二卦的水火神通。据说，坎卦四短画、一长画，于是就幻化成了五个会吐水的小孩，而离卦二短画、二长画，于是就幻化成了四个会喷火的小孩，合起来就是九婴了。伏羲时期的文字与我们现在是肯定不一样的，至于当时的文字究竟是什么样的，我们也无法考证，姑且相信这一说法也无妨。

以上是传说中的九婴，经过笔者的大脑过滤之后，这九婴当然就不能再是九个会喷火吐水的小孩了。首先这九婴应该是九个关系极好、很团结的氏族。然后这九婴还与伏羲氏有一些关系，或许是伏羲氏或者伏羲氏某一支脉的后裔，也或许是受到伏羲氏文化辐射的九个氏族。尧的背后有陈锋氏这样的大势力，同时也请来了羿这样的牛人帮忙，于是很快就平定了猰貐和封豕，而且自身并没有很大的损伤。既然出兵打仗了，那就不是白出力的，两仗打下来尧赢得了很大的威望。这个时候“三凶”坐不住了，于是就带领大量人马去诛杀九婴，想要建立功勋，积攒威望。不过事与愿违的是，他们却被九婴杀得丢盔弃甲，损伤惨重。这次军事上的失利，彻底断送了帝挚的前程。九婴打败了“三凶”的部队，估计自己也有很大的损伤，或许还有其它的什么原因，等到羿带领部队到来之后，九婴居然归顺了。

现在说说巴蛇，在猰貐、封豕、九婴、巴蛇、大风、凿齿这几个里面，猰貐、封豕、九婴、大风和凿齿这些应该都是氏族或者部落，简单地说他们都是人类，只有巴蛇或许真的是一条大蟒蛇。其实在远古时期，原本就有很多大泽湖泊，这些大泽湖泊里难免会有一些体型很大的鱼啊虫啊之类的。在大洪水为患之后，像这种移动方面的水生动物，突然有一条体型巨大的蟒蛇出现在远古先民的视野里也属正常。与平定前面的猰貐、封豕与九婴不同，据说为了对付这条大蛇，羿所带领的兵士受到了不小损伤。

最后说说凿齿，对于凿齿，不用做太多解释就知道这肯定是人类。凿齿应该是一些远古部落的习俗，在这样的部落里，把青春期男女的上颌牙齿对称敲掉两颗，这种习俗在很多地方都有。不用说，最后也被羿带领的兵马给平定了。

在上面的几场战争中，平定九婴是最为关键的一战，虽然不是帝挚的势力与尧的势力直接对撞，但是这两方势力却通过九婴分出了高下，而且悬殊又是如此之大，帝挚惨败，尧完胜。而且经过于九婴的一战之后，帝挚所依赖的直系势力实力大损，执政基础已经动摇。在这样的实力对比之下，很多氏族都向尧抛出了橄榄枝，那些收到过陈锋氏以及羿帮助过的氏族就不说了，原先在帝喾时代受到重用的那些大氏族，现在又看到了一线曙光，他们全都转而支持尧。最要命的是，经历九婴之败后，作为帝挚的执政班底，“三凶”中的驩兜与孔壬，他们对尧的态度也变得暧昧起来。于是在远古时期，就出现了非常典型的一幕，很多大小氏族部落，包括被帝挚信任重用的驩兜与孔壬，大家伙都一起请尧出来主持大局，拥立尧为新的王。但是，值得我们注意的是，同被称为“三凶”的鲧不在这些人之列，此时鲧知道帝挚大势已去，但是他并没有像驩兜与孔壬那样转而投奔尧，而是默默无闻地回到了自己的氏族领地。也就是说，在这场王的选举中，鲧投了弃权票，这很重要哦。

大势已去的帝挚只得认命了，于是就主动将王位让给尧，于是挚在任期未满的情况下宣布辞职，而尧在绝对多数选票下登上了宝座。后世的典籍里有关于尧舜禹“禅让”的说法，实事求是地说，帝挚让位给帝尧又何尝不是禅让呢？既然提到了禅让，我们就简单说一下禅让，禅让是古代典籍对尧舜禹传位的专有名词。但是这一名词并应该是尧舜禹专有的，因为在尧舜禹之后，有“禅让”。比如子之取代燕王哙，是禅让；比如晋武帝司马炎取代魏元帝曹奂，是禅让；宋太祖赵匡胤取代周恭帝柴宗训，又何尝不是禅让？当然了，这样的例子还有，这里就不一一列举了。

典籍里大肆宣扬尧舜禹的禅让制，主要是因为尧舜没有把王位传给自己的儿子，而传给了有德的人。从另外一个角度来讲，如果说尧舜禹实行的是禅让制，那么我们或许可以这么说，那就是在尧舜禹以前历代盟主（王）的更替，基本都是实行的禅让制。因为她（他）们都没有把盟主（王）传给自己的儿子，那么接替她（他）们的新一任王，谁又能说她（他）们没有德呢？

根据笔者的理解，这应该不仅仅是什么德与孝的问题，至于究竟是什么，那是要从当时具体的社会形态来分析的，以后我们会专门就这个问题来进行分析。