为了能够更加便捷地理顺远古时期的社会关系，我们姑且将燧人氏和华胥氏结成婚盟的时期称为遂人华胥时代。一来是因为燧人氏与华胥氏结成婚盟比较有代表性；二来笔者估计，燧人氏和华胥氏或许是远古时期结成的第一个婚盟吧；第三点，同时也是最为重要的一点，那就是随着氏族之间交往的不断深入，远古社会终于出现了一种新的矛盾，这就是氏族之间的矛盾，这是远古人类社会发展进步的必然产物。

在遂人华胥时代之前，不同氏族之间是相互孤立的，每个氏族都在围着生存而奔波，那个时候最主要的矛盾是人类与自然之间的矛盾，同时存在的还有人与人之间的矛盾，这个时候人与人之间的矛盾只在氏族内部存在。因为氏族内部实行公有制，不存在物质利益纠纷，所以那时候人类之间的氏族内部矛盾主要是由争夺配偶所引发的。而在进入遂人华胥时代之后，不同的氏族之间开始交往，随着交往的深入，远古时期人与人之间的矛盾开始由氏族内部转向氏族之间。

无论如何，遂人华胥时代是远古人类的第二个大发展时期，在这一时期，族外婚开始成为主流，开始出现越来越多的婚盟，以及其它形式的氏族联盟。同时因为不同氏族所处的自然条件有所不同，氏族之间的生存形态开始出现分化。比如，靠近河畔大泽的氏族，开始越来越依赖于捕鱼为生；而居于松软黄土地的氏族，开始越来越倚重于原始农业为生；而居于草原丛林的氏族，则不得不更加依靠围猎来维持生计。

在遂人华胥时代，不同氏族之间主要是婚盟关系，相互通婚的两个氏族之间组成氏族联盟。由相互通婚而结成的联盟关系是非常牢固的，结成婚盟的氏族之间，不仅仅是婚姻关系，在生产上也是合作互助关系，同时在政治军事上也是一个统一体。从这种意义上来说，在后世层出不穷的政治婚姻并不是突兀出现的，在这里都能找到它的早期身影，婚盟应该是人类历史上最早的政治婚姻了。乘着远古社会第二次大发展的东风，氏族人口急剧膨胀，氏族开始加快分裂的速度，于是就出现了越来越多的子族，这些子族相互之间又结成了新的婚盟。因为有着浓厚的血缘关系，子族与母族之间自然而然就结成了血缘氏族联盟，我们可以称之为血盟，而出于同一母族的不同子族之间，也结成了胞盟。再往后，没有族外婚姻关系，同时也没有血缘关系的氏族之间，有些因为从事相同的生产劳动，在共同劳动中建立了深厚的友谊，从而结成了友盟。

这一时期，作为最初的一种氏族联盟形态，婚盟逐渐成为了远古社会氏族之间一种坚实的联盟关系。大概在同一时期，远古时期逐渐出现了越来越多的氏族联盟，而这种氏族联盟不再以婚盟这一单一形态孤立存在。比如因为母子关系（母族与子族）而结成的血盟，华胥氏与女娲氏之间属于这种血盟关系，华胥氏与伏羲氏之间也属于这种血盟关系；比如因为同胞关系（胞族）而结成的胞盟，伏羲氏与女娲氏之间既是婚盟关系，也属于胞盟关系；比如因为同一形态关系而结成的友盟，同一形态关系是社会发展，氏族分化的必然结果。这种关系用通俗的话来解释就是：同样以原始农业为生的氏族之间结成了农业氏族联盟，而同样以捕鱼为生的氏族之间结成了渔业氏族联盟。后面章节将要讲到的有熊氏集团，就是从这一时期的游猎氏族联盟逐步发展起来的；神农氏集团，就是从这一时期的农业氏族联盟发展起来的；而九黎部落联盟，则是从这一时期的渔业氏族联盟逐步发展起来的。同时需要说明的是，九黎部落联盟之间的社会关系也不是仅仅友盟这一个联盟形式，而应该是一个集合婚盟、胞盟和友盟这些所有远古社会关系的共同体。

既然有了遂人华胥时代，我们就不妨再增加一个伏羲女娲时代，顾名思义，伏羲女娲时代就是伏羲氏与女娲氏所生活的那个时代。遂人华胥时代始于燧人氏与华胥氏的初步接触，终结于伏羲氏的兴盛，所以说，遂人华胥时代与伏羲女娲时代是承上启下、相互衔接的两个不同时代。