需要注意的是，明朝政府的不扩大方针，不是由于善良，而是因为皇帝的昏庸和无能，以及明朝政府对民间思想和行为的严密控制。

当时的封建王朝治下的民众，最好是不作为，更不要乱作为，谈发展和搞技术革新这是天理不容，祖宗家法也不容许的举动。

在黄仁宇的《万历十五年》还有过这么的论说。

明代张瀚所著的《松窗梦语》中，记载了他的家庭以机杼起家。中外治明史的专家，对这段文字多加引证，以阐明当时明朝工商业的小规模前进，及资本主义的初级萌发。

本来细阅全文，即知张瀚所叙其先人夜梦神人授银一锭、因以购机织布如此，乃在于宣传因果报应及富有由命的思维。

这其实时系早期的资本投入一说，不过就此在封建礼教下很快沦亡。

不发展批量贸易和民族产业经济，一直搞过去祖宗一套旧的东西，一贯坚持数百年不变的民族落后农耕和低效率纺织，这才是民族的根本。

姑不管神人授银的荒诞不经，即以一锭银而论，也缺少以采购织机的资本，所以此说明显不能作为信史。

一起代的书法家王世懋，在《二酉委谈》中说到江西景德镇烧造瓷器，火光烛天，因此称之为“四时雷电镇”。

当代好几位专家据此而以为，此即工业超时代开展的景象。

这看起来是一个王朝批量的在开厂，大量的生产出口瓷器了。其实这是官办和民办的企业，在被动的生产西方国家大量需求的生活器皿。

这其中并没有具备资本生产投入和国际贸易利润回收的因素。

当时的大明朝并没有从对外贸易中获得大投入，大收益的效果，相反负责系列海关的明朝官员一个个肥得流油，大明朝国库空虚，事实穷得皇室宗亲几乎要补裤裆

这其中的巨大商业关税和实际利润，事实全部流入了当时经过大海战，最终获得贸易海航权的葡萄牙商人之手。

实则王世懋的原意，是在于从一个经济战略家的眼光着眼，不满当地居民为了赚钱，而去穿凿地脉，以至于没有人专心学问，以致没有人及第中举。

然后来时局不济，此前瓷器的出口过大，生意一时一落千丈。当地人等停窑三月，即马到成功，有一名秀才乡试中试。

这其实是在说，毫无规则的民族地方性经济生产，导致产品过剩，国外市场一度饱和，前后经济落差很大的一个客观事实。

就此来看，所谓明朝资本主义的萌发，纯属后人一厢情愿的猜测，有人把我华夏民族经济落后，军事力量薄弱，军事装备靠骡马砍刀弓箭，科技不发展，导致国家在近代事实落后的一切罪责，推诿给反贼李自成的暴乱，和女真族此后数百年的野蛮控制，以为是他们阻碍了华夏文明古国的前进步。

其实从来没有经济理论，历来从事封建儒家礼教的国人，在洋枪洋炮打进国门时，才想到了一个词汇科技。

在没有懂得科技才能推送经济发展，国家富强的此前，死读书，背史书，这都是一种批量出蠢人，庸人，无能小人的一种教育体系。

在这种落后的文化教育体系上，如何滋生先进的技术和文化，军事和民生，这才是我们后人要去问询的一个根本问题。

事实上死读书，硬背书，看分数，不看人品德行的一种教育，它根深蒂固，他事实在残骸我们一辈又一辈人。

也是我写到历史，让人们自己去认清历史事实，最终找到一种人类社会科技发展，此类正确答案的本意。

我辈人等，可以说到老了还不懂历史，也不懂那些古人的曾经作为，但是我们的后人不能不懂，不能不去想，不去改变

毕竟会背诗词的，不一定就能写出超越前人的诗篇，懂得四书五经的，不一定能掌控更多的领域知识。

但是不懂得剔除糟粕，取其精华，衍生科技，逻辑创新，我们社会终不得长足发展

而当时一个有着资本主义萌发现实，经济趋于欣欣向荣的大明帝国，竟然在经济上出现贪污，事实贵族的消费纯属浪费，致使国库最终捉襟见肘，苛捐杂税逼反民众，百万难民就此流散

在军事上以先进的火炮和上百万的常备军仍无法抗衡全族不过十来万兵力实施奴隶制的少数民族，是不是反差太大了呢？

或许明代的百万流散应当毫无怨言的饿死自个，而雄起于白山黑水的女真族应当自我消灭，那么我国天然就能够昂首阔步的走进新时代，变成二十一世纪的国际强国了。