由于放蛊被认为是谋财害命的严重犯罪活动 历史上一直将它列为严厉打击对象 《汉律》中就有“敢蛊人及教令者弃市”的条文；唐宋以至明清的法律都把使用毒蛊列为十恶不赦的大罪之一 处以极刑 官府对所谓施蛊者的处罚极其残忍 明人邝露说 壮族地区的“峒官“提陀潜抓到施蛊妇女后 将其身体埋在地下 只露出头部在外 再在蛊妇头上浇上蜡汁点火焚烧 在苗族地区 被诬为有蛊的妇女 尽管不会都有xing命之忧 但被诬者名誉扫地 受人歧视非难 jing神上造成极大痛苦 甚至含冤而死 那些被认为有蛊的人家 受尽歧视和羞辱 连亲友也害怕与之往來 不论谁家有人病了 只要巫师说中了蛊 那么有病人家就指桑骂槐地大骂 骂的是谁 人们心照不宣 而被骂者自己也明白 就像本文开头的喊寨 有蛊的人家也只好忍气吞声 因为一申辩 无异于公开自己家里有所谓的蛊 所以只好凭白遭受这等羞辱</p>
苗族多处偏僻地区 旧时医学落后 许多疾病得不到有效治疗 每遇就诊无效 动辄归咎于蛊 民国时期湘西有位汉人 曾在军队中做过官 有权有势 他得了腹部膨胀的怪病 每当膨胀时 似乎觉得腹中有物在游走 由于请的几位医生医术不高 吃药无效 便归咎于被邻居苗妇施蛊 经过巫师多次作法仍然毫无起sè 这位汉官一怒之下把邻居苗妇捆绑后吊起來 百般辱骂 施以非刑 差点将其折磨而死 苗妇的丈夫慑于汉官的权势 敢怒不敢 只能在一旁束手旁观 后來过了一年多 经人介绍 这位汉官延请一位高明的医生诊治 该医生看后 说是某种鼓胀病 并不是什么蛊毒 果然一剂药吃下之后病就好了 可怜苗妇无故含冤 差点殒命 经过该医生的证实 这位苗妇才恢复了清白的名誉 而那些一辈子不得洗去冤屈的苗妇不知又有多少</p>
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更有听信巫师的谬传 造成家庭拆散 一家人反目成仇者 民国时期在湘西凤凰县 有一位70來岁的老妇 身染风湿肺疾 得病半年多了 医药无效 老妇早年守寡 有一个儿子 儿子早已娶媳 并生有三男三女 儿子和媳妇非常孝敬 一家人和和睦睦 有一天 一个补锅匠路过此地 到这一家找个地方歇息 见老妇躺在床上**不已 就上前询问 补锅匠夸口说：这种病最好医 得了这种病的人 我不知医好了多少个 下药后马上止痛 7天就痊愈 保证以后永不复 老妇信以为真 就请他医病 补锅匠说 只有先设神座除掉草鬼（蛊） 药才有效 并讲了一通如何设神座请神除草鬼之法 老妇见他说得头头是道 更加相信 双方当即讲定除肉酒、香火、法币3元外 再加1丈2尺青布作为报酬 礼物备齐后 补锅匠把“药”也采來了 该补锅匠极其狡猾 特意在一个十字路口设神座请神 以为路上行人多 一定有妇人经过观看 他便乘机诬陷其为盅婆 好骗取钱财 岂料作法两小时之久 并无妇人经过 回家后老妇觉得补锅匠不灵验 大说其不是 补锅匠怀恨在心 便刻意挑动一家人成仇 他诡秘地对老妇说：“此草鬼婆不是外人 正是你家媳妇 我不便施用法术加害于她 别以为我求神不灵 ”说罢 将礼物一卷而去 老妇因损失钱财大为懊丧 把愤恨转到儿媳妇身上 大骂儿媳妇是蛊婆 并准备到官府告儿子忤逆不孝 后经族人再三劝解 同意不状告儿子 但逼儿子立即退妻 儿子不肯休妻 老妇人便把儿子、媳妇逐出家门 并誓与儿子一刀两断 死后也不要儿子送终 好端端一个和睦家庭 被补锅匠活活搅散 那补锅匠拐骗财物后 一去不返 半月之后老妇就病死家中</p>
在苗族地区 以盅婆名称骂人或泄私忿进行报复 会惹出纠纷 1971年 贵州镇宁、安顺、紫云三县交界处的革利寨卡子门朱某的小孩生病 骂说是她弟媳杨某放的“蛊” 这话被杨某舅家知道 如果说杨某有蛊 等于说杨某的母亲有蛊 也就是说杨某的舅家世代有蛊 杨某舅家大怒 便派人提刀到朱某家 要她把“蛊”拿出來看 否则就要她的命 吓得朱某连话都说不出來 祸起于因为她平时与弟媳有些矛盾 即借小孩生病造谣生事 于是只好给杨某的舅家认错 并把家里仅有的一条狗、三只鸡宰杀 向杨某的舅家赔礼道歉</p>
苗族“谈蛊sè变” 尤其是在婚姻上最忌讳 儿女要开亲的话 双方父母都要暗地里对对方进行严格审查（俗称“清针线”） 看其家庭及亲戚干净与否 即有沒有蛊 如果现对方有不干净的嫌疑 就借口婉拒绝 因此造成不少婚嫁上的悲剧 有些青年妇女 被人怀疑有蛊 只能嫁给有缺陷的或家境贫寒的男子；有的青年妇女甚至为此自杀 由于害怕与有蛊人家结亲 造成有的苗族地区基本上单线开亲 在自己的亲戚之间相互开亲 导致血亲越來越近 人的素质越來越低下</p>
鉴于蛊术陋俗对苗族社会的严重危害 许多苗族学者感到对蛊的迷信到了非铲除不可的地步 大声疾呼 呼吁移风易俗 革除陋俗 随着苗族地区科学文化知识的普及 医疗水平的提高 蛊术迷信在苗族地区的影响将会越來越小</p>
《.d9xs. 第九》</p>