张子健跟着贾六来到一个民居，打开门走进去，倒吸了一口冷气，真的愣住了。

因为在屋子的中央摆着一个绿黝黝，泛着金属光泽的东西。

只见平沿外折，双立耳微向外撇，圆底，兽蹄足，耳内面饰窃曲纹，外饰两周空心连珠纹，腹部饰一周窃曲纹，通体蜡光。

这他妈不是青铜鼎还是什么，而且从纹饰和式样来看，应该是西周晚期的东西。

张子健脑袋嗡的一声，仔细瞅了瞅确实青铜鼎。这个青铜鼎，整体有一层绿锈，保存非常完好。

张子健脑海中迅速闪出关于青铜鼎的一些列介绍。

青铜鼎是由红铜和锡等金属铸造而成的，其硬度很高，鼎是所有青铜器中最能代表至高无上权力的器物。

夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。

这样，九州就成为中国的代名词。九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的象征。而华夏最早一统天下的权力的观念就与鼎的诞生有直接关系。

到了商代时，对表示王室贵族身份的鼎，曾有严格的规定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。

各级贵族在使用礼器种类和数量的多寡直接代表了贵族等级的高低。所谓钟鸣鼎食，即是表示了家族人丁兴旺、仆役众多的庞大场面，成为贵族显示自己身份之高贵的标志。

正如著名学者张光直先生所言：青铜便是政治和权力。

因此，“鼎”很自然地成为国家拥有政权的象征，进而成为国家传国宝器。

据说，秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。但到秦始皇灭六国，统一天下时，九鼎已不知下落。有人说九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城地方，曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。

当然也有史学家认为，九鼎并非是九个，而是只有一个，因为代表九州，也叫九州鼎，简称九鼎。

不过《战国策》开篇东周策一《秦兴师临周求九鼎章》，就记载了秦要侵略周夺取九鼎的故事。

周人颜率有谋略，先鼓动齐国帮助驱秦，答应把九鼎给齐国，齐国来要，颜率便问齐王走哪条路，结果都不合适，还说九鼎九个，一个要用九万人，九九八十一万人方全能拉走。

颜率又说：“今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之。”齐王曰：“子之数来者，犹无与耳。”颜率曰：“不敢欺大国，疾定所从出，弊邑迁鼎以待命。”齐王就不再提拉九鼎的事了。

从这里看九鼎真够重的，不过一定有夸张，但从这个文献看，九鼎一定很重，还是九个。

不过九鼎遗失年代久远，到现在还众说纷纭，并不清楚到底湮没何方。

鼎是由青铜制成，而青铜是人类历史上的一项伟大发明，是世界冶金铸造史上最早的合金。

红铜加入锡、铅，成为一种新的合金，这种合金历经几千年的化学反应，其表面出现一层青灰色的锈，所以今人谓之青铜，而古人则将这种合金称之为金，文献中所讲赐金、受金多少，即指青铜。

从现今出土和传世的大量青铜器可见，古老的块范铸造技术在远古的中国已经发展到了登峰造极的地步，青铜器在中国先民的生活和精神体系中占据着举足轻重的地位。

青铜鼎、簋、尊、盘、爵等作为食具、酒具、盛水器等实用功能与作为礼器在先民精神生活中标出的意义是互为表里、融贯一致的。

可以说，没有古代青铜器，就不可能有商、周以来文质彬彬的贵族等级体制和先秦时代特色独具的权力表达系统。古代文明体制的核心，即所谓的礼、乐、征伐自天子出、国之大事，在祀与戎，无不与青铜文化有着千丝万缕的联系。

青铜容器在古代常常被用作礼器。商周社会以严格反映等级制度的规章仪式，即所谓礼来维护政治、经济权力，而祭祀则是沟通人、神，使人间秩序神圣化的中心环节。