万般于空，丁修袖手剑指一挥，灵剑自手臂处徐徐而出凝于半空，横在丁修面前。脑海中不知为何突然现出当日在须弥梵音寺，行使的那灵剑识主的仪式，心有所感之中，丁修双眸猛地紫芒大盛，两道紫光蓦地射出正中灵剑的剑体。

那青灵竹光剑灵性本已受损，受到紫瞳睛光的刺激立时清鸣一声，剑体灵光流转现出三色光华，立时将丁修的这间居所映得如同白昼。便在此刻，丁修双手以当日灵剑识主的主次过程，先后变化万千结出数十种佛家真言手印。

手印结出的每个印契，都自然形成一道灵力波纹，依次击打在青灵竹光剑的剑体之上，而每次灵波与剑体相击，灵剑便会轻鸣一声，在夜深人寂之中，形成一阵极有规律的鸣叫。

刹那光华，当丁修灵力环空，双手万千变化归于佛宗真言咒法的总印契－－－－施无畏印时，他双掌平放膝上，手心朝天，神识似静非静，灵心似动非动，动、痒、轻、重、凉、热、涩、滑，八种感受逐一体验，整个人竟奇迹般进入佛宗秘法的初禅境界，出现了初禅境界中的八触十功德的诸般神奇感应。

所谓佛宗初禅境界，是指修习佛宗秘法，进入到一定深的层次，跨越佛宗秘法小乘阶段的“欲界定”后，晋升到中乘阶段的境界。而初禅境界，指的就是中乘阶段的诸般修为体验。

佛宗秘法中的小乘境界欲界定，共有四个阶段，第一步叫粗定或粗住；第二步叫细住；第三步叫欲界定；第四步叫未到地定。当达到这种欲界定的顶峰，便可通过突破瓶颈，晋升到中乘阶段，继续修炼“根本禅”。

“根本禅”分四步功夫，即初禅、二禅、三禅、四禅。其中又包括八触十功德和五枝止观等修行中的奇异境界，与道法中的修习有着极大的差异。似丁修当初在须弥梵音寺，恰遇普照大师突破瓶颈时显露神奇天兆，正是大师当时突破中乘境界，进入到五枝止观的境界修行之中，是为佛法有所成就，得莫大神通。只是那个时候，普照大师按佛门修真的层次来论，至少堪比道家的结丹后期修为，堪堪进入到结婴时期的状态。

不过，丁修晋修突破小乘之境，感受到中乘阶段初禅境界的八触之感，却让他百思不得其解。自己并未真的修行佛宗秘法中的基础功法，虽然所习的真言秘咒，已经成为他法术实战中最为常用的基础法门，但这也不足以让他在佛门修为上突破层次。

近来，因尝到金刚不破法门的诸般甜头，其金浆或是金芒护体，不仅刀枪不入，更是可抗诸般法术符箓的攻击，实在是比使用护罩或是闪避来得快捷方便，所以他一直苦修金刚炼体术和金刚不破秘法。但是这些秘术完全是体征之术，虽然是正宗的佛门秘法，但也不可能使他佛门修为有所提升。

百般纳闷之间，丁修不敢多想，全神守一于终，静心品尝八触之感，感受眼、鼻、耳、口、身、意的神奇幻相，一时无他。

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