春秋时期的古人认为历史上只有两位圣人，一位是轩辕黄帝，另一位则是周公旦。

周公旦开创圣人之道，备受孔子尊崇，可以说孔子的一生都在努力的恢复周公的礼乐。孔子作为儒家的开创者，他的追求和思想对后世影响极大，说是华夏文化的基石都不为过。

传闻孔子作为圣人之道的追随者，经常会在梦中见到周公，得到圣人的指点。

周公本就是文武兼备的全才，在某种角度而言又直接或间接的规定着儒家最初的思想，自然而然的，他在儒家心中就有了崇高的地位，周公之梦就变得人尽皆知了。

《周公解梦》在这个时期出世，很显然它并不是周公所作，毕竟差了几百年的时间。

该书认为，梦是一种预示，一种预言，它将梦划分为九种。

第一种直梦，表述的是日有所思，也有所梦。

第二种因梦，讲述的人体的器官与系统在夜晚运行产生的梦。

第三种精梦，指的的是意识清晰的梦，它认为人可以控制梦的发展，梦就是另一个世界。

第四种感梦，是由于气候原因产生的梦。

第五中反梦，也就是现代人常说的，梦与现实是相反的。

第六种籍梦，是封建社会所谓的托梦，此梦境在许多史料和古籍中有着大量的记载，与华夏的传统思想和特有文化是分不开的。值得一提的是，世界各地的都有着籍梦的身影，它不仅贯穿人类文明的整个历史，还遍布到了各地。

第七种寄梦，它比籍梦更为神奇，两个互有感应的人做着相同的梦，并且在梦中见到了彼此。

第八种病梦，由人体阴阳五行失调引起，有着浓重的华夏文化，预示着身体上的疾病，中医也给出了解释。

第九种鬼梦，因身体病变或休息姿势不正确而造成的一种梦。

与《周公解梦》相对应的现代关于梦的解释，或者说被现代科学认可的，关于梦的解释，是弗洛伊德的《梦的解析》。它也对梦进行了划分，与《周公解梦》有着许多相似之处，解释梦是人类潜意识的表达。

战永华在两种势力之间不断的徘徊，他压根做不出选择，不管放弃哪一方他都做不到，一方是安逸是温柔是精神直到肉体上的放松，另一方是探索是求知是欲望是未知的诱惑。

梦中的战永华在两股力量面前没有任何地位，他能做的就是等待最后的结果。此时他就是一名看客，静静的注视着事情的发展。

叮叮叮叮叮叮

宿舍中的战永华睁开了双眼，从睡梦中醒来，他抬起自己的右手，看着从仲石磊那借来的手表。

声音正是由这块几千元的电子表发出的，安静的宿舍中回荡着手表的闹铃声，舍友们并未从深度的睡眠中醒来。战永华看着手表上的时间，四点一刻，自己是零点放下的手机，满打满算，他也就睡了四个小时。

他回想起陪伴自己一夜的怪梦，在他被手表闹铃叫醒的那一瞬间，周围的黑暗褪去，他像是看到了一个熟悉的场景。不等他分辨那个场景，他就被拉近了现实，再多一秒他就有信心看清黑暗褪去后的景象。

现在离起床的时间还有一小时四十五分，足够睡个回笼觉的，说不定自己还能把断了的梦续上。