这两件事他们都未能得逞，因为希拉里的报导都是通过非正式渠道传入国内的。尽管有些官员对他的表现产生了怀疑——特别是他与一个“土人”有着亲密的友谊——但都找不到证据。怀疑终归是怀疑。希拉里继续在印度zì yóu自在地漫游，并开始煞费苦心地向儿子灌输一种思想：人的最大罪孽就是不义，必须永远同这种现象进行斗争，甚至拼命——即便看不</p>

到胜利的希望，也应在所不惜。</p>

“永远不要忘记这一点，艾什顿。不管你成为什么人，都要主持正义。‘己所不yù，勿施于人’，就是说一辈子不做不公正的事。一辈子，不管在什么环境。不管对什么人。懂吗？</p>

他自然不懂，因为他太年幼。但这种教诲rì复一rì地重复着，直到“伯拉（伟人之意——原注；是印地语Ｂｕｒｒａ的音译——译注）大人”的信念终于在他心田里扎了根（他只知道称呼父亲为“伯拉大人”）。阿克巴大叔也是这样教导他的，他运用故事和圣书中的引语阐明了“人民比帝王伟大”的主题，还说，等他长大chéng rén了，就会明白这是一条真理。这样，他应当在一切活动中始终不愈地力争做个正直的人，因为在今rì的国土上有着许々多々可怕的不公正行为，作祟的就是那些大权在握，权迷心窍的人。</p>

“人民为什么要忍受下去呢？”希拉里诘问阿克巴?汗：“他们是千百万，公司只是极少教。他们为何不采取行动-为自身的利益奋起？”</p>

“总有一天他们会这样做的。”阿克巴?汗沉静地说。</p>

“越早越好！”希拉里抢白，又补充以下内容：凭心而论，来到这个国家的“大人”（印度人对国内英国人的尊称，即先生，有时也称呼本国高贵者——译注），有一些还是好的。比如-劳伦斯、尼柯尔逊、伯恩斯；还有像曼塞尔和福布斯一类的人，以及卢焦尔的年青的兰德尔，总共不超过一百名；但在西姆拉和加尔各答的几个家伙应当被清除掉——他们是一些傲慢、贪婪、一只脚已经跨进坟墓，脑筋像猪似的老朽绅士，他们的头壳已被强烈的阳光、庸俗的作风和膨胀的自大感搞得昏々沉々。更别提军队了，在印度任职的英国高级军官几乎没有七十岁以下的……“不要以为，”希拉里坚决地说，“我这个人没有爱国心。但是上层人物的愚蠢、不义和纯粹的无能实在不能让我钦佩，这些现象在现zhèng fǔ中太多了，比比皆是。”</p>

“我不想与您争论这个问题，”阿克巴?汗说，“这一切终会成为过去，您子女的后代将忘却你们的罪孽，只记下你们的光荣和功绩，而我们的后代将记往你们的压迫，否认你们的仁慈。尽管你们做了不少善事。”</p>

“我懂，我懂。”希拉里尴尬地笑了，“我自己大概也是个妄自尊大的老蠢才。如果我刚才抱怨的笨蛋是法国人，荷兰人或德国人，那我就不在乎了，我不但可以说：‘别指望他们会干什么好事！’还会感到自己比他们优越呢。可是这些人是我同一种族的同胞，我就希望他们全是完美无缺的人。”</p>

“只有上帝才能做到那样，”阿克巴?汗简慢地说，“我们这些他的创造物，不论皮肤的颜sè如何，都是邪恶的，都不是完人。但其中也有一些人在为正又而奋斗——希望便寄托在这里。”</p>

希拉里不再辑发有关东印度公司、总督和参事会的政事活动的报导，转而撰写起一向吸引着他最大兴趣的论文来。完成的手搞再不必像他的报导那样需要密写了，通过一般的邮政渠道就能发送出去，稿件在邮局被拆封检查后，更加证实了当局的看法：佩勒姆-马丁教授说到底也只是个博学的怪人，对他的嫌疑完全可以排除。</p>

露营队再次卷起帐篷，调转方向，丢下背后的南国棕桐和神殿，缓慢地向北移去。艾什顿?希拉里?阿克巴在莫卧儿人的首府——城墙环绕的德里城里庆祝了他的第四个生rì。希拉里在此地修订完成并寄发了他刚刚写就的最后一部著作。阿克巴大叔则利用这个机会特意把艾什（艾什顿的昵称——译注）用最漂亮的穆斯林礼服打扮起来，领他到贾玛寺去做祷告，那是沙?贾汉皇帝（大莫卧儿帝国皇帝，１６２１—１６５８年间执政——译注）修建的富丽堂皇的伊斯兰教寺院，坐落在朱木拿河河畔，与拉尔?基拉堡垒，即伟大的“红堡”相对而立。</p>

星期五这天，清真寺人山人海，院内已无立足之地，许多人都爬到了进口的门楼顶上，拥挤之中有两个人竟摔了下来，并当场毙命。“这是命运注定的。”阿克巴大叔说，说完继续祷拜。艾什也学着周围祈祷者的样子，鞠躬、叩首、起身、跪坐，后来阿克巴大叔教他吟诵沙?贾汉的祷词“呼图白”（阿拉伯文ｋｈｕｔｐａｈ的音译，即伊斯兰教每礼拜五祈祷时的说教词——译注），开头是这样的：“主啊！让我们通过您的奴仆苏丹的永恒的权力和尊严，通过苏丹的子民、皇帝和皇帝的子民，通过两个大陆的统治者和两个大海的主宰，通过天主事业的勇士阿卜杜?穆查法尔?夏合布丁?穆罕默德?沙?贾汉?伽齐皇帝，把您的至高无上的荣光赐予伊斯兰教的信仰，赐予这种信仰的宣讲者吧……”</p>

艾什追问：大海是什么东西？为什么只有两个大海？——是谁决定了命运，让那两个人从门楼上摔下来的？</p>