真寂之寺闻钟声

看过了神秘的辽代石窟，攀登了艰险的阎王道，绕过了摇摇欲坠的大桃石，钻过了狭隘的再生洞，下得山来，至圣水井，取清凉之泉水解渴，疲累顿消。

朋友约我到这里游玩的时候，我曾以为这里不过有一座小庙而已，并没有勾起我太多的兴趣，盛情难却，只好从之。没曾想，进得谷来，却是这番幽静的好去处。

此时，游客已散尽，一路奔波而去的日头正迫不及待地朝西方的群山中扑去。夏风由谷口软软地荡来，拂到身上，格外的凉爽可人。环顾四周，老榆掩映，郁郁葱葱。灵岩山拔地而起，庄重肃穆，似在静静地沉思，山体那道道白痕似乎是它苍老的白发。陪我游览的一位当地朋友解释说，过去，这里曾有清泉从山峰顶端涌出，形成过壮观的瀑布，如今，由于附近地表水位下降，泉水不再喷涌，却留下了当年瀑布的影子。凝望那山，那瀑布遗迹，一大串辽代山名快速从我的脑迹闪现，我的心头立即滚过一阵激动：这座山难道是辽代的液山？我面前的古井可是辽代的液泉？桃石山难道的当年的独石山？东南方那座高挺如梯直插云霄的山可就是辽代的天梯山了？

近千年来，由于自然和人为的原因，辽国遗存已所剩无几，加之资料的缺少，《辽史》记载的许多地名已难考证确切，令辽史研究者扼腕慨叹。

而这里的石窟却实实在在是辽人的杰作。

契丹人本崇尚萨满教，耶律阿保机为了对属民进行精神统治而开始提倡佛教。在辽代，住持这里的因该是和尚而非喇嘛。随着大辽国在战火中灰飞烟灭，这里一度荒废，那虚幻的精神藏在山的肚子里好多好多年后，直到清朝乾隆年间，才被一位从青海的塔尔寺来的叫札木杨史达巴的葛根喇嘛发现。这位葛根喇嘛游说巴林王说，灵岩山及附近诸山与山西五台山同为佛山，应该建寺奉佛。迷信的巴林王听信了葛根喇嘛的游说，筹资在原辽代佛殿基础上，后倚石窟前壁，建起了喇嘛庙。于是，这里的佛事活动又开展起来了。据说，香火盛时，连西藏的信徒也曾一步一仆地来这里理佛。

然而，这时的佛事已非辽代的佛事，因为喇嘛已替代了和尚。也正因为有了清代的重建，才致使辽代遗存除石窟外其他再无法考证，福兮？祸兮？人世沧桑，在这里又见一斑。

辽代这里的佛事活动会是什么样，我们已无法得知。这里究竟掩瘗了多少契丹人的秘密，我们同样已无法知晓了。