大家都有丰富的生活经验，都知道的，你已经再三礼让，你已经再三容忍，下面是什么？你不清楚啊？平常有小误会及时讲开，比什么都好！不能仅靠礼让。礼让要与及时交流艺术地结合起来。有什么大不了事情？这是石的人生感悟！30年前同学之间就传石有那个能力却没有帮一个同学的忙，前几天石与这些同学聚会，一对证，同学才知是误传，于是同学都大醉，唏嘘不已。现代社会的自由价值观如同大禹治水。孔子的话在今天应该被抽象为：“如果什么都可以容忍的话，最高原则不可以忍！”即不能突破底线！比如什么都可以谈可以商量可以让步，

但是国家统一不可以谈不可以商量不可以让步！至于孔子所言的本意留专家学者去研究。

本章继续讲斗争，——“仁者乐山”的本意之一——捍卫原则。做有原则的人。所以，你的原则你要仔细掂量而决定啊！不要捍错了。对吧？

再次抽象：国家大事，人人有份有责有义务。

原则应该尽量少，尽量“基本”，这样可以给行动足够的空间和灵活性。比如，保护一棵树，一点不受侵犯才好呢，对吧？但原则应该确定为“把根留住”，你说呢？由此可以意会以下陈述：我们要把我们的关键、命门、命根作为我们的原则。而不是任意确立原则。

有了原则，

有了仁心，

有了礼（制度），

有了礼让，妥协，

甚至有了忍让，

抗争

斗争，

维护公平公正，人人有责！

我们已经来到现代社会，现代文明的社会含义之一是，以爱为基础原则建立家庭，生活在一起。在中国传统文化（实际是封建文化）中的孝的理念里有上下尊卑观念，而要孝敬的对象有“天”、“地”、“君”、“亲”、“师”！上下老幼是事实，而尊卑观念与现代文明的人人平等精神严重相背！中国传统文化主要就是封建文化！大家想能不能简单讲发扬传统文化？的确，在封建礼教家的眼睛里，孝是传统文化的根，用它组织家庭，还无大错，但请想一想，用他组织社会行不行？而封建礼教家就是用它组织社会的组织国家的。

用孝组织家庭，儿子孝顺父母，父母慈爱儿子，很好，老百姓孝敬达官贵人，能换来慈爱吗？是一个问号吧？中国传统文化的根是“孝”，即想继续用孝组织社会组织国家，是可忍熟不可忍！

不要成天想着谁“治”谁，“建设”、“共同建设”的理念不是更好吗？

以“孝”治国论荒谬了。以孝治家论有问题。

家庭有孝、慈，孝止于家，孝莫红杏出家墙。

治国不孝。这是对中国所谓传统文化的必须的改造。

顺便解释，汉字“治”带有明显的强制性，所以它的组合词有“政治”、“法制”、“法治”、“治水”等。

忘记了，还有“治病”。

说标准是个问题，问题在于标准应该具有时代特征。而孔子距离我们2500年，时代不同，标准应该有不同或有所不同，孔子用孔子的，我们用我们的。孔子的可以是我们的参考。问题还在于孔子的斗争法制意识不明朗。而今天的法治社会，人务必要有法制精神而依法办事的。