思有向往的意思，比如讲“色思温”，通俗地讲就是要注意避免动不动就激动发火。“有话好好讲”也是这方面意思。但也要“见思义”，“这种情况下，我仍然保持温和的神色还有什么意义吗？”所以，思主要是思考的意思。如果遇到严重时，自然应该“怒发上冲冠、拍案而起”的。孔子不是讲了吗，君子不重则不威。绝对不能用孔子的这句话强制人始终如一地保持“温和表情”。

否则就追究无礼貌甚至上纲上线到道德层面而忘却对真理的追求。那样，具有话语权的人就会成为真理的化身！很严重的。现在，我们的论坛，特别是我们的课堂，学生的质疑能顺利开展吗？能与老师、报告人辩论吗？温和的神情可能是心的宁静的自然表现；可能是通过克制而得的礼貌。

坚决反对封建礼教的“逆来顺受”的说法，但更加反对不进行“辩惑”和“徙义”的胡来行为，赞成孔子的“以直报怨、以德报德”，但要分清对象，怨有头债有主，绝对不能心有不满就胡乱发泄，要以法律的手段争取公平公正。这是天道。

石没有把这说成是道德，而是说成是天道，因为石认为天道不可违背，而道德是用来个人修养的。既然是用于个人修养，可多可少，而且是慢慢来的。

九思就是状态意识。或说形象意识。而这完全是必要的。其标准有孔子的、传统文化的和个人自己的等。

由于恩怨的存在，特别是怨恨矛盾的存在，如何化解？人们在思考，孔子在回答。现在我们明白，无非是和平与战争两种方式，主观愿望和平解决，该怎么办就怎么办，和平解决，那么礼让、妥协、通融、协商等等就出来了。至于战争方式，怎么搞，石就说一句，应该是不得已而为之而战必胜，其它就不说了，你去问别人吧。

5—56正青智者问子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”子曰：“道听而途说，德之弃也。”步石答：孔子的这两句，石认为不要翻译。大家异口同声而厌恶的、唾弃的人与事，“我”必须观察；反之亦然！所有的人、事和物，统统最好自己亲自观察与思考！这就是主张精神的独立自主！而现在我们来到了信息社会，为什么谣言那么流行？骗子那么轻易得逞！各种信息那是不请自来啊！怎么能不独立观察与思考呢？而独立观察的对象怎么是不包括圣人、名人名言呢？难道他们非人非事非物？真是奇了大怪了！

有独立自主的思想和独立自主的观察能力，就是有精神家园。这样就有了独立的个体、自由的个人，有意义的人。然后为谋求合力（我们知道合力大于分力），弄一理由；使大家把劲往一处使，弄一目标，这个理由和目标可以叫价值观和信仰。

天道：人民不可以欺骗！不可能被长久欺骗！人法地、地法天、天法道、道法自然是选择信仰、确立价值观的原则！

什么叫“道听而途说”？我说的都是个人观点，仅仅供参考，您的思想的原料。您在听我说的状态在原则上，就是或很可能是“道听“，将“道听而途说“作为一完整的词，就是没有用脑子，耳朵作为消息的接受器不经过大脑而直接与嘴这个小喇叭连通，在路上不在意接受到一声音，小喇叭就立即开始广播了！产生两问题：（1）你自己有无意识的“信”。（2）原本声音可能到你这里为止，可是你帮助传播了。你就是一中继站。通过你和你这样的人声音可以传递无限远并有添油加醋。大脑作废，没有认识，没有分析，没有认知，知识作废，德被抛弃！有人说，这谁不知道，就是不道德，错！不光是不道德，不能仅仅一句不道德了兮！而是没有认知！不经过大脑听任何人说话、理论，都是属于孔子这里所讲的“道听”。祖宗留给我们很多。我们要珍惜，要敬畏，但是我们要用脑子，以现代文明元素为标准，迎合人民的心愿和世界大势而解读与更新。有疑惑时，其实你来到认识的门前，没有疑惑，必要“徙义”，即凡事问一个为什么？不知石讲透了没有。