（接续前一章）

“关于活佛的转世制度，发端于十二世纪初。公元1193年，藏传佛教噶玛噶举派的创始人都松钦巴（意指圣识三时，三时即过去、现在和将来）大师，临终时口嘱他将转世，后人遵循大师遗言寻找并认定转世灵童，从而开了藏传佛教活佛转世之先河。此后，活佛转世这一新生的宗教制度相续被藏传佛教各宗派所普遍采纳，并在长期的发展过程中，逐步形成了对于活佛转世灵童的寻找、认定、教育等一整套严格而系统的制度。使活佛世系像雨后春笋般地在青藏高原出现。据估计，整个藏传佛教活佛的总数可达近万人。”

“噶玛巴活佛系统的称谓，是以自己所属宗派的名称命名的，即取自噶玛噶举派的“噶玛“一词。追本溯源，该宗派的名称得自祖寺的寺名，而祖寺的名称来自某一地名。公元1157年，都松钦巴在昌都类乌齐附近的噶玛地方创建一座寺院，随即取名为噶玛拉顶寺（或称噶玛丹萨寺）。他以该寺作为道场，大力宣讲噶举派教法以及自己的佛学观点，遂形成噶举派中最具活力的一支派别，并以噶玛拉顶寺的寺名作为该派的名称。后来噶玛噶举派中产生藏传佛教史上第一位转世活佛，亦以宗派的名称命名；当噶玛噶举派中形成二大活佛系统时，仍然称“噶玛巴“，即分别称“噶玛巴·黑帽系“和“噶玛巴·红帽系“，其中红帽系活佛转世至第十世时被迫中断；而黑帽系活佛一直沿袭下来，至今已转世至第17世，即第17世噶玛巴，现与喇嘛同在印度达然撒拉。总之，噶玛巴活佛是藏传佛教史上历史最悠久、转世最多的一大活佛系统。”

“喇嘛、额尔德尼等格鲁派活佛系统的称谓，是历代中央王朝授封的。公元1578年，第三世索南嘉措在qh湖畔的仰华寺与蒙古土默特部阿拉坦汗会面，互赠尊号。阿拉坦汗赠索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达喇喇嘛“，阿拉坦汗后报明朝，经明庭册封得以确立。其中“瓦齐尔达喇“是梵文的音译，意为执金刚；““是蒙文音译，意为“大海“；喇嘛是藏文音译，意为“上师“。这就是喇嘛活佛系统称谓的最初由来。公元1653年，清朝顺治帝又授封第五世喇嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇喇嘛“。从此喇嘛这一活佛系统的称谓才被确定下来，成为藏传佛教格鲁派二大活佛系统之一的尊号。喇嘛被藏传佛教认定为观世音菩萨的化身，现已转世至第14世。”

“额尔德尼，是藏传佛教格鲁派二大活佛系统之一，被认为是无量光佛的化身。公元1645年，蒙古和硕特部固始汗向第四世·罗桑确吉坚赞赠以“博克多“尊号。尊号中的“班“字是梵文“班知达“的缩写，意为通晓“五明学“的学者；“禅“字是藏文“禅波“的缩写，意为“大“或“大师“；“博克多“是蒙语，意为“睿知英武的人物“。从此成为这一活佛系统的称谓。公元1713年，清朝康熙帝又授封第五世·罗桑益西为“额尔德尼“。“额尔德尼“是满文，意为“宝“。之后，额尔德尼这一称谓被确定下来，当然，有时仍简称““。现额尔德尼活佛系统已转世至第11世。其驻锡地为xc日喀则扎什伦布寺。”

“活佛系统的称谓，是以印度佛教史上著名的圣天大师的名字命名的。藏文““是“圣天“的意译。历代活佛的驻锡地为昌都强巴林寺，现已转世第11世活佛。