时元昊屡胜，王曾、范仲淹等皆上书说，党项夏人撕毁盟约，引领诸羌扫荡西北，边事屡屡告急，唇亡则齿寒，久其必有图中原之心。今上已长成，太后应将军政国事还与圣上，然后商议对敌之策。

王曾进言倒也罢了，范仲淹一个小小的官职，也跟在后面劝太后还政，这事儿出乎众人的意料。晏殊害怕太后一怒，追究到他这个举荐人身上，急忙跑去找范仲淹，提醒他道：“你这种狂率邀名之行，举荐之人岂不被带累！”

范仲淹回复晏殊道：“仲淹既承学士举荐，在任上时，常担心自己才德不足，让举荐之人蒙了羞，却不想今天反因忠直被责。”说得晏殊无言以对。

谁知范仲淹还不完，接连给晏殊写两封信，直言自己进谏的原因，总之就是一句话，他做的那些都是对的，说起来根本就没错儿！晏殊害怕跟范仲淹争执起来，那厮再没完没了了，连忙自己先认错儿，终于让范仲淹罢了这话儿。过不多久，太后贬王曾知应天府，出范仲淹为河中通判。

这日日讲，赵祯问孙复言道：“《论语》何以治天下？”孙复反问赵祯道：“若老臣问，人生于天地之间，以何为要务？”官家掰着指头道：“无他，治国、齐家、平天下而已。”孙复则道：“此数者一人可成事否？”官家摇头回他道：“不成，当十数人、百数人、甚或数万万人共同成事。”

孙复趁机说他道：“总而概之，治事当先治人。摄事者不是能工巧匠，专注揣摩可做。超前滞后、行高忤从、离心寡众、赏罚不公，皆不可行。己身不正，何以正人？德行不修，何以服人？宽仁不足，何以纳人？少年立志，则行路有方。分而治之，契而约之，文治以合，武治以齐，立大格局，胸怀宇宙，君子不为细事所迷。”

赵祯少年疑多，将话又问孙复道：“老子曰：‘吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先’，此话何解？”孙复遂道：“《易经》卦有六十四，唯有一卦六爻皆吉：此卦山在地下，居高不傲，内高外卑，是名谦卦。上善若水，利万物而不争。水滴石穿，透坚硬而不锐。功推与人，委屈自受，孰可比之。

君王如日，而万民仰仗。过烈则溪断河浅，苗木枯焦。不及则万里冰封，生灵寂寥。唯春阳暖日，万物萌动、草木生发，生机勃勃而盎然，皆是煦阳上善之功。

其曰俭：上有所好，下必甚焉。上好礼，则，民莫敢不敬；上好义，则，民莫敢不服；上好信，则，民莫敢不用情。昔日纣王喜夜饮，而国人失日；楚王好细腰，宫中多饿死。公主点翠，万民争屠鸟羽。妃嫔燃麝，则祸殃麋鹿。比之尧、舜、纣、桀，天下恩易归于一人，天下恶亦归于一人。为人之君，宁不思乎？”

赵祯又问：“何为不敢为天下先？”孙复则道：“搴旗斩将、威振疆场，此偏将之任，非人主之事。统领群僚、总揽政务，此宰相之责，非人主之事。韩信者，驱之用兵；萧何者，使抚百姓；张良者，使做谋臣。权量掌舵，允执厥中；尊贤容众，嘉能矜后；查察诸侯，思虑百年，此乃人君当为之事。”

赵祯思及太后之事，沉默半响，复又问道：“弱君若为天道辖制，该当如何？”孙复一个字一个字告诉道：“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。锉其锐，解其纷。和其光，同其尘，湛兮似或存。”这话孙复却不解释，叫自己悟。

那边厢元昊大胜而回，举国欢腾，又有多人前来归顺，元昊亲自摆筵相庆。就筵上有功者赏，有罪者诛。元昊在筵上问颇超往利道：“你守韦州，应该知道它的紧要。我亲引大军倾国而出，为的是什么，你该知道。临危投宋，你欲将党项一族置于何地？”听闻这话，颇超往利沉默不语。元昊遂命合家杀之。

颇超往利的女儿颇超氏，不久之前嫁与元昊，已有孕在身。颇超往利因这件事，急求告道：“大王看在我女儿的份儿，饶恕我老小这一回。”元昊听见了遂道：“这事我差点忘记了。”遂叫卫士将颇超氏拖出宫殿，少时一并杀灭。

筵上众人急劝道：“幸而今次大胜而归，并无损失。大王看在颇超一族以往的劳苦份上，且让族长将功赎罪。”元昊止住众人道：“若我不是快一步，宋军旗杆上吊着的，便是孤的头颅了！哪个再劝，与其同罪。”

颇超往利的夫人，是太后卫慕双羊的亲妹，只因众人都不敢劝，卫慕双羊遂亲自去劝说元昊，求他宽赦。怎奈元昊并不通融，照样将颇超往利合家杀灭，在韦州置静塞监军司，重新命颇超往利族弟颇超古项任静塞军军使，继守韦州。