此是你之大幸也。

宜当珍惜之。

卡巴斯基这一回的故事，为师与那位大人于第一时间，已是闻悉，并对之作过一些探讨。为师今便将探讨的内容，择其中三五适合于你者，分述如下，你可细参之。

故事上一回中，龙傲天之老师予其以三字，为识、断、行。

何以识在先？

此便如人之有目，能观能看，方能作进一步之选择。若一人目有疾而不能视，处一室中，有其他人告之，或其自行摸索，日久天长，亦可于此室中行走如常。

然若此室之摆设稍一变动，其人便无措也。又或将此人置于广天阔地之间，则此人便陡然无所适从也。

识之重要，由此可见。

识之于修行，便如同目之于人。

若无广博厚识，则修行之途，纵有师执长辈殷勤教导，也依然是一目疾不能视者，在他人之牵引下，行于室内室外也。如此，有朝一日，一旦失却牵引，其情形可想而见也。

沙迦，你之昔日，便有大半，是在为师的牵引之下。

而今日，见此信后，你便当知，你当放开为师之手，睁开自己的眼来，打量这个世界矣。而最紧要之该向何处打量，自不须为师多言也。

有识便得天地宽。

目不能视者，其天地只在一室，只在一室中之二三可探之物。识之愈博，则此天地便愈为广大。

于我辈而言，此天地愈为广大，则其于修行便愈有助益。

然天广地大，亦能迷心，亦能惑意，亦能乱志。

心迷、意惑、志乱，则此修者之以后，不需问而亦可知矣。是以，当须有一断字，加入进来。

何谓断？

方天小友于故事中，已是说得极好，为师便不赘言，你将故事中那一句话，细细思量便是。

识是修，断是修，这二者再加一个行，便是修行。

所以，沙迦，你今便当知悉，何为修行？修行便是三个字，修行便是识、断、行。

龙傲天之老师予其以此三字，寄意极深，盖握此三字后，便是走入修行之道也。

此是修行之始。

入得修行之道，龙傲天便在其老师安排之下，来到了故事的这一回，来到了那个死寂的荒野，来到了那个通天桥上。此中，又是极大之关节，甚或可以言道，此中关涉者，乃修行之根本。

为何龙傲天初入修行，便来到此处？

盖若于此处行差踏错，则整个修行，亦为之行差踏错矣！为师与那位大人，愈是细思此节，便愈是心中凛然。然此中尚有极大隐秘，涉及上古之巨大变故，未便对你述说也，便是为师与那位大人，也只是居中猜测为多。

或许日后，你当于方天小友那里，得悉此中情况。

现今，为师略过荒原一段，只将通天桥上种种，与你说来。(未完待续。。)