第164章 种种(1 / 2)

 石原樟一路过关斩将,从眉心轮开始,过喉轮、心轮、脐轮、根轮直达海底轮,将里面对应的七魄一一收服,炼入元神的同时,强势镇压下诸轮内霸占内景天地的恶魔,减低他们的存在对自身的影响,然后复归到顶轮胎藏界中,将顶轮中的最后一魄收服,整个元神抟炼工作就算是完成了。</p>

唯一让石原樟感觉比较遗憾的是,他拿傲慢之罪的具现,以七首十角大红龙之形象出现的路西法没有办法,无法让它像其他六罪那本被镇压,被封印,只得无奈的摇了摇头,从胎藏界中退了出来,回归到了梦中世界当中。</p>

而这一回,石原樟就发现了自身的显著不同——</p>

他变得更真实了,就如同有了肉身一样!</p>

同时对于天魂和地魂的感应也更清晰了,似乎有能将他们呼唤回来的样子。</p>

可具体要怎么呼唤,他却是不太清楚。</p>

毕竟他现在走的是佛修密宗的路数,可不是道家体系,虽然因为各种意外的原因让自己在修成三脉七轮,踏入佛修门槛的同时,完成了阴神的凝聚,以及元神的抟炼,但更进一步的地魂的回收,还有胸中五气五神的锻造这些,他就真的一点都不清楚了。</p>

除非他现在就去找个世界——比如崂山道士这种,然后拜上山去,系统的学习道家修行之法才有可能。</p>

否则自己瞎练,除了把自己练出问题了绝无第二种可能。</p>

可佛家这边的修行路数……</p>

随着石原樟的搜索和了解,发现貌似也没个太具体的定数,基本都是由禅定开始,修成四禅八定,获得来世转生色界、无色界,成就天人的机会,却不是具体的功果。</p>

也就是说修来生……</p>

这和道家注重今生的想法完全不同。</p>

而功果就更蛋疼了,小乘四果:须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,除了需要修行禅定外,还要持戒,也就是净土宗所言的各种戒律,当戒律成习惯,并结合禅定的境界,就有了入功果的可能!</p>

比如须陀洹果,翻译成汉文就是入流的意思,也就是正式踏入修行之辈。</p>

换成石原樟自己的理解就是,能把三脉七轮给修通的大师。</p>

所以要按这个来类比的话,石原樟现在也可以对外说,自己是享有须陀洹果(阿罗汉初果)的僧人!</p>

只是别人未必会认就是了。</p>

而且最最关键的是,持戒,他一个破戒的花和尚,怎么可能持得了戒!</p>

就更不要说,他体内现在就住宿着各种戒的具现,所谓的原罪恶魔了。</p>

再加上他的天魔身份……</p>

说起这个,石原樟就更烦躁了,因为四禅八定所追求的,就是脱离受身,也就是欲界的身体,精神超脱进入无色界,亦或者说极乐世界的功夫。</p>

这本身自然是没有任何问题的,可架不住在佛经的描述中,所谓极乐世界,无色界里生活的就是只有精神存活的高维存在啊!</p>

如果以这个点为核心的话,说那里是天魔界也没有丝毫的问题。</p>

毕竟天魔本身,就是无形无相,超脱于欲界,也就是人间界的存在,是高维生命。</p>