覃萍点了点头，随后鼓足勇气，又蹲了下去，点起了香烛，而那吹气的第三个影子依旧在那边“捣乱”，让覃萍不能得逞，我看了一下周遭，发现在院子的角落中堆放了很多建筑用的砖头，我勉强走了过去，搬了两块砖头过来，堵在了那影子的嘴，这一来，就看不到出气的情形了，而覃萍也顺利点上了香烛。</p>

很多人多会问，为何我们祭奠死者、神灵都爱用香烛？这个说法不一，较为流行的一个说法是“香”与“想”谐音，代表思念和要求，给死者上香，就说明祭奠者想念死者，给神灵上香，是说明想让神灵帮衬着自己一点。“烛”与“祝”“逐”谐音，给死者点烛，代表祈福祝愿，给神灵点烛，代表驱逐邪妄。但我所学到这有关香烛理论，应该和这流行的做法有着大相径庭的区别，特别艾教授就明确指出“从事得烛”的理论，首先艾教授认为，这香烛本身的意义是一种职业，它在古时就是掌管祭祀的，到后来，香烛的职业色彩逐步淡忘，取而代之的，是成为了祭祀的道具符号。其次，香烛都和火有关，点了火，香烛才有祭祀的意义，而火，在古时寓意着光明，而死亡、阴曹地府和黑暗有着必然的联系，用火去照亮死亡与阴曹地府，本身就有指引的意思，当然，神明那边本身就熠熠生辉，用香烛祭奠，有锦上添花的寓意。（神明本就什么都不缺，除了锦上添花还能作甚？）</p>

那对于我现在深夜祭奠，点燃香烛有没有什么特殊意义？这个我并不是很清楚，其实对于我而言，和姜舯、艾教授、黄夫人比起来，压根就没有什么特别的，看不到鬼影也听不到鬼语，唯一和普通人不一样的就是接受了艾教授的灵异理论，这些理论就如同给我安装了一副“天眼”一样，能“看得到”鬼影，也能“听得懂”鬼语。姜舯走到哪，哪就会引来众多的孤魂野鬼，这院子是隐藏姜舯的地方，孤魂野鬼之多可想而知，更何况这里发生过灭门的火灾，怨气本身就重，是滋生灵异事件的“极佳”场所，在这里祭奠，肯定能碰到鬼，这是我所能“看”的原因，另外，如何与孤魂野鬼来交流，这就得花点心思了，我之所以要这么做，无非就是想知道姜舯的真实下落，鬼是不会说假话的，但也听到鬼说真话，很难，很难......</p>

好在我曾经得到过姜舯的“真传”。鬼语的交流是用了一种非常低频的声波，这也是一般人听不到鬼语的原因。即便是你有着极其敏感的听力，能听到这极为诡异的低频声波，但由于发音的不同，就如同说汉语的人听到英语一样，也是没有办法去理解鬼语的内容，再或者，你听力非常好，理解力也是倍儿棒，能听到也能听懂，但由于自己本身不能发出这样低频的声音，所以还是不能交流，可想而知，姜舯的通灵的本事有多么的金贵。姜舯在长期与鬼魂的交流过程中，总结了一套比较靠谱的解读鬼语的方式和方法，这就是符号与图形的交流，其实这道理说俗了，很好理解，那就是一不会说英语的中国人和不会说汉语的英国人，两人在一起需要交流，怎么办？那就得使用一些最简单的肢体语言和符号。人跟鬼魂交流，用肢体语言显然是不现实的，而且双方是“隔空向望”，你看不到我，我看不到你，这肢体语言显然是不切实际的，唯一的办法就是用最理想的中介物来做交流的“桥梁”。</p>

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那怎样的东西可以作为人与鬼之间的中介物“桥梁”呢？最大众的一个，就是梦境。梦境是目前为止，最有效的人鬼交流的“桥梁”，能产生对话，也能产生互动。效果明显，也最为直接，但唯一的不足是，人类的被动的，要鬼来主动寻你，跟你交流。有时候，你想跟某一鬼魂去交流事情，但不知道哪一天那鬼魂会来托梦找你，即便是找了你，但都是你跟着它所“制造”的梦境在逐一发展，或许等你醒来的时候，你发现，你压根就没有跟那鬼魂说到自己想交流的问题，这就让很多有强烈交流渴望的人得不到满足。那接下来就有一种特定的仪式，让人主动招鬼交流，注意了，我在这里用的是“招鬼”而不是“找鬼”，这一字之差，意思大相径庭。什么特定的仪式呢？笔仙、碟仙、钱仙之类的，通过这样的仪式，你可以招到鬼，并能跟其交流，这虽然是交流上了，但招来的鬼随机性实在是太大，压根就无法把控，换而言之，你想问一个很专业的问题，但不知道找什么人，只能在大马路上，随便逮到一个问一个，效率低下不说，还费神费力，属于吃力不讨好的那种，因此，这种特定的人鬼交流的方式，除了满足一些特定爱好的人士以外，我想一般情况下，是没有人来会做这样的人鬼交流的。还有一种就是问神占卜，这个形式我一直是认为比较扯的，但史料对这方面的记载比较“偏爱”，随便翻一下史料，都能看到占卜特灵的“场景”，如果我没有记错的话，还有一部史料竟然能正确占卜到某位国王什么时候死（稻子收获的季节 ），怎么死（死在茅坑里）的高度精确谶语，简直让人匪夷所思。但即便是这样玄幻的占卜，但也有着极大的缺陷性，那就是一卜只能一问，还且占卜的对象特别单一，满足不了人鬼交流的多样性和层次性。玄幻又单一，技术含量也太高，这也推广不了。（未完待续）</p>