二十三、灵鼓声中

陶陶压抑不住对鼓声的好奇，向房东询问着鼓声的来源。房东说那是有人家里在做法事，那家人的法事已经进行了三天三夜，现在已近尾声。陶陶要拉着沐染去看法事。房东说去看看可以，但记得千万要小心，不要冲撞了法事，否则会引起不必要的麻烦。

陶陶和沐染一出门，就碰到了默扬和若然，他们也是去看法事。若然说这里真的是个世外桃源，在这里几乎所有的遇上的人都会给人一个问候，或者一个微笑。让人觉得非常亲切。若然和默扬一出门没走几步，就遇上几个在门前的空地上席地而坐，围着一桶鸡爪谷酒喝着聊着的人，被他们热情地邀请加入，一直喝到了现在。

默扬告诉沐染和陶陶，陈塘有三种只有这里才有的特色食品，千万不要错过。默扬说第一就是鸡爪谷酒。这是当地人用一种长得象鸡爪的谷物酿造的酒。陈塘人家家每年都会酿制大量的鸡爪谷酒，这是陈塘人每天必需的饮品。鸡爪谷酒的酒精含量很低，甜中带酸，喝后会让人有精神清爽的感觉。还有一种就是叫乌鸦嘴的野菜，因形状长得象乌鸦嘴而得名。这种野菜是陈塘人的日常菜肴，和土豆牛羊肉一起烹饪，有着特别的香味，让人胃口大开。另有一种被称为深水炸弹的瓜果，因瓜果肚大水份十分充足，陈塘人出远门可以不带水，往包里塞一个深水炸弹就行。

他们一行人一边说着初到夏尔巴人部落的感受，一边循着鼓声，穿过一条条迷宫似的小石巷，走向正在做法事的人家。

默扬说陈塘是xc地区唯一一个不信奉藏传佛教的地方。夏尔巴人祖祖辈辈信奉的是他们自己的洛本法师。但在陈塘，洛本法师却并不是一个职业。有法事时他们就做法事，平时则和平常人一样劳作。所以他们做法事获得的报酬也只是象征性的。洛本法师做法事主要是为了保一方平安，更多的也只是为了得到属于洛本法师的荣誉。默扬告诉大家，在陈塘除了洛本法师外，还有一种女性法师，叫做堪卓玛。堪卓玛不象洛本法师那样人数众多，全陈塘的堪卓玛没有几个人。堪卓玛的传承分为母女传授和师徒传授，没有经书也没有秘笈，一切都是只能依靠着口口相传。陈塘的洛本法师和堪卓玛世世代代都是和平相处，从来没有过排斥和流派之争。在一场大型的法事上，常常可以看到出自不同流派的洛本法师和堪卓玛同场献技，共同主持。

四个人走到做法事的人家时，看见土豆和子归、二小姐早就呆在那里。做法事的人家没有阻止沐染们一行人的进入，只是示意他们站在远点的地方，不要靠得太近，以免防碍法事的进行。

法事在屋里的一个大间进行，大间有两道门，一道门通向里屋，另一道门就是我们来时的路。

做法事的大间正面燃着一排酥油灯，灯后是一炉藏香。大间的左侧空着，容人行走。右侧坐着三个手持法器，年长的洛本法师。上首的是陈塘最著名的大洛本法师，据说世界各地报道他的文章叠起来已经超过他的身高。坐在第二第三位的是二个捧着一本硕大的、厚厚的羊皮书念颂经文的六七十岁模样的洛本法师。正对着酥油灯和藏香的是二个年轻的堪卓玛，和几个健壮的洛本法师，他们手持长矛、弓箭、弯刀，一边口中念念有词，一边跳着属于他们的舞步。堪卓玛和洛本法师都身披艳丽的服装，头戴插着羽毛的头饰或帽子。

陶陶看着其中的一个堪卓玛，惊讶地张大了嘴巴。她用力地扯了一下沐染，用目光示意沐染看那个堪卓玛。只见那个堪卓玛面容皎洁，眉目秀丽，沐染也认出了她来。沐染把目光投向不远处的子归，看见子归的目光正痴痴地看着堪卓玛，堪卓玛的目光也不时偷偷地瞟着子归。陶陶想说什么，被沐染制止了。沐染示意陶陶观看法事，别让人觉得被打扰。

在法师们的舞蹈中，有两个人扶着一个全身用棉被包裹得严严实实的年轻人从里屋出来，那个年轻人眼睑低垂，面无表情，脸色苍白，似是站立不稳，只能依仗着那两个人的扶持。那个年轻人在人扶持下坐到那一排年轻的洛本法师和堪卓玛中间。顿时，鼓声和舞蹈都围绕着这个年轻人，鼓声越来越响，鼓点越来越密，舞蹈也越来越狂野。等到舞蹈渐慢，鼓点渐缓，舞蹈者的每一个动作如同牵引着的精灵，那一声声鼓点仿佛敲打在人心上。只见那个全身用棉被包裹，脸色苍白的年轻人脸色已转红润，他一抖身上的棉被，竟然站了起来。

在场的旅行者们大感惊异。