谭克京施展的乘风门秘法，从风水的角度，这是一种改变风水格局的方法，既可以改善也可以改恶，但在斗法中施展出来，等于谭克京先布成一个无形风水局，然后自己再破了这一局，困龙局靠山雄浑，龙虎合围。却突然多了引泄地气的一道水口。</p>

这就相当于你原本正站在浩大的湖水之中，忽然直接湖水有了泄水之口，那水势的猛比原本精立的湖水更加的冲力大，假如卓一斌站不住的话，就会被一种无形的力量牵引，受冲击摔落到阵台下面去。</p>

见到谭克京的咄咄相逼，卓一斌的身影终于有了动作，突然一跺脚，远处的离渊眼神微微一亮，这并不是什么高明的境界，就是立身为灵枢之法，犹如往常武术中的千斤坠，可是这一脚并非看似那么的普通，实则夹杂了风水山门的高深秘术。</p>

卓一斌方才的那一脚，似乎把脚下的数米阵台给跺“醒”了，神识移转与阵台融为一体，借助了这庞大的地气稳住身形。此时的卓一斌就像水流中的一块坚石，不论如何寻龙破局引水口，冲击而来力量都得绕着他走，乃是万丈波涛中真正的中流砥柱。</p>

山宗崇尚力量与雄厚的根基，宗门图腾黄巾力士，乃是道教传说中一种护法降魔、力大无穷的仙吏，多听命于更高一级的神将，具体数目不详，每位神将因为法力不同所能驱使的黄巾力士数目也不一样。</p>

黄金最常见于《封神演义》，截教中“罗真人大叫一声：‘力士安在？’就鹤轩前起一阵风。风过处，一尊黄巾力士出现，但见：面如红玉，须似皂绒。仿佛有一丈身材，纵横有千斤气力。黄巾侧畔，金环日耀喷霞光；绣袄中间，铁甲霜铺吞月影。常在坛前护法，每来世上降魔。……</p>

风水三宗内，相比于沟通地气的能力，山宗更是在此方面更胜一筹。</p>

谭克京见势如此，眨眼之间手中软剑向前连点三下，瞬间抖出了三个剑花，原本雄厚无比的困龙局变了，地气移转左右合围，布成了风水上的钳龙局，等于卡住卓一斌运转的神识，然后软剑连挥，空气中似乎传来连绵之音，仔细一听仿佛是滚滚流沙摩擦出的嗡鸣。</p>

局势在谭克京的手中一再的变化着，离渊此刻虽然没有身处其中，但眼光独到的他，至少也看出了一点玄妙，谭克京乃是用无定乘风之法随手变化自己布下的钳龙局，让卓一斌身处起伏不定的地气回旋之中，看他能站得多稳，毕竟他没有和阵台生长在一起，神识一乱就算不滚下去也得栽倒在地。</p>

忽强忽弱，糟乱不宜的风，往往比稳定的风造成的伤害更大。</p>

此举离渊看出谭克京并没有尽全力，尚且保留一线之际，否则的话刚才困龙局一成，再自行用法变局，只要突然间运转神识之力，以他的功力完可以将卓一斌强行逼下巨石，看来这真是演法而不是拼斗，谭克京没有尽全力，那卓一斌又何曾尽了全力，从起初的风水斗法，卓一斌一直保持着一个守势。</p>

此刻那谭克京连续不断的变化，使得卓一斌此刻终于有些顶不住了，他抬起了手中的牛角，绕着指间奇异的打了一个旋转，就如同轻风旋转一般，然后忽然紧紧的握住不动，四面八方传出了呜呜的号角之声，战鼓气息井然而薄，震得人风水灵觉神识深深的触动，这种场面挺有意思的。</p>

佛教经典《法华经》十八曰：‘若加持螺语高望处大声吹者，四生众生闻螺声者灭诸重罪。在经典中常以法螺之音悠扬深远来比喻佛陀说法之妙音，如《法华经??序品》中说：“今佛世尊欲说大--法，雨大-法雨、吹大--法螺。”</p>

《广清凉传》卷上记载，五台山大鹫寺启建法会时，即以法螺、箜篌、齐奏。在密教之中，是灌顶所必须的法器之一，灌顶时，上师应授以商佉，告言作是，从今以后，汝应转动诸佛之法。当吹无上之法螺，遍传大--法声于一切处，这种声音是最声恻人得内心的声源。</p>

此刻空灵的牛角声连绵不断的入人耳之中，卓一斌的传承法器的确非同一般，诸高处望，大声吹之，四生之众生，闻螺声灭诸重罪，离渊身上听到这声音，便隐隐的觉得自身上的秘法气息，随着角声忽强忽弱，这牛角法器还是一个群体法器，并非单纯的攻击法器，使用在加强本身，秘法--功用要比攻击敌人强的多。</p>

离渊在津门九顶山的时候，就曾见冷谦与妖僧贯休斗法，那妖僧贯休手中的骨笛，只不过当时未见他吹奏，但神识中能听见风笛之音，今天也没见卓一斌吹牛角。却传出了号角呜鸣。随着号角声传出，仿佛感觉阵台在震颤，四面嵌龙局带起的劲风吹击，形成奇异的合鸣之音，所有冲击向卓一斌身形的无形力量，都被声音震散化解。</p>