细细想来这样也对，施文隽属于风门朝阳宫，朝阳宫的过往只是封元谷的一个分支，当初是由封元谷七大弟子中的朝一师太建立的行宫，得到的传承也不算太多，大多是女子防身斗法之类的，而且在风水阵法之中，风门之中的阵法皆是赫赫著名的禁断大阵，小而实用的法阵不多，在这其中也只有封元谷的弟子才能掌握一二，朝阳宫接触的实在不多。</p>

而青城山万花谷严格意义上来说，算是青城山风水一脉传承的分支，青城山是中国著名的道教名山，中国道教的发源地之一，自东汉以来历经二千多年。“天师”张陵来到青城山，选中青城山的深幽涵碧，结茅传道，青城山遂成为道教的发祥地，被道教列为“第五洞天”。</p>

青城山的风水一脉历史传承下来甚是复杂，并非单纯的风水山三门之一，而是几经变换，历经天师道、上清道、全真道，到如今成为三者皆有的风水传承体系，算的上是风水江湖的一种特立独行门派。</p>

起初天师张道陵晚年显道于青城山，并在此羽化。此后，青城山成为天师道的祖山，全国各地历代天师均来青城山朝拜祖庭。天师道经过张陵及其子孙历代天师的创建和发展，逐渐扩及全国。晋隋时期，天师道有北天师道和南天师道的兴起和地区教派的产生。青城山所传属于南天师道的正一教派。</p>

至唐末，著名道士杜光庭来青城山，天师道传统乃与崂山上清道结合。上清道宣称修行得道可升“上清天”，比旧天师道理想的“太清境”更高。杜光庭后来在前蜀皇帝王建手下做官，官至光禄大夫尚书户部侍郎，封上柱国蔡国公，晚年居青城山近30年，著书立说，对道教的发展影响很大。</p>

明代，青城山道教所传属于全真道龙门派。全真道与原来的天师正一道不同的是，它主张修道者要出家投师，住庵当道士，不娶妻室，不吃荤腥，创立了一套养身习静的修练方法。道士住山，自然对宫观的维护，山林的栽培就更为重视。明朝末年，战乱不断，道士逃散，直到清朝康熙八年，武当山全真道龙门派道士陈清觉来青城山主持教务，又使局面重新改观。现在的青城山道教所传属于全真风龙门派丹台碧洞宗。</p>

希舞的风水法器是简单的两支袖里短剑，精致的剑柄上带着一青一红的丝涤，在风中随风挥舞，而那施文隽的风水法器则是简单的白色绸带，看不出什么样的特点，大概是女子用软武器，以柔克刚是关键。大多数都有足以驾驭柔物的能力，一般以轻灵飘逸为主，丝带无羁，招式大可行云流水，随心所欲。</p>

不过一般来说能够用丝带做武器的女子都是一等一的高手。</p>

在到达中间地那一点时，施文隽突然像条游鱼般迅速的身体下蹲，然后双手着地并转做支撑点，双腿叉开，呈剪刀状绞向希舞的小腿，同时手中的丝带向着希舞的身体缠去，这一招是朝阳宫有名的风卷云。</p>

只要希舞闪避不及小腿被施文隽给沾上，她便能借助那个点攀爬上她的身体，由下而下，快速连击。</p>

一个回合下来，等到施文隽放开对方被绞死不能灵活反击的身体时，对手已经没有了反击的余力，尊重对手地方式便是不留余地，起初施文隽便是知晓这个女人是个高手，她唯有全力以赴。</p>

希舞嘴角浮现一缕讥笑，施文隽上来就想攻击下盘，要么证明这个女人临敌经验不足，要么证明她对自己的身手有足够的自信，身为灵术大典的参赛选手，临战经验不足这个可能性很明显极低，那么，她的意思是说对付自己有足够的自信？</p>

希舞冷喝一声，气沉丹田，脚步有瞬间的停顿，借助刚才的冲力而高高的跃起，如腾云驾雾般，这一跳足有两三米之高，人影正好在施文隽的上方部位。</p>

不料施文隽对希舞的动作仍是恍如没有听见，左手轻扬，那一条白色绸带忽地甩了出来，直扑空中希舞的门面，这一下来得无声无息，事先竟没半点朕兆，日光照映之下，只见绸带未端系着一个金色的圆形铃铛。</p>

希舞见她出招迅捷，兵器又是极为怪异，一时不知如何招架，希舞虽然年纪不大，行事稳重，虽然自恃秘法修为高出对方甚多，却也不肯贸然接招，当下空中变身动作一般。</p>

在空中没有任何借力的情况下，希舞凭借着嘴里憋的一口气再次使力，硬生生的在空中再次向前移动了三十公分。这个时候，她恰好漂过了施文隽的攻击范围。而施文隽也并未停歇，在地上连续做了六次秋风扫落叶的动作，仍然没有等到希舞地下落。</p>

同时希舞没有料到的是，一时间施文隽这绸带兵刃竟能在空中转弯，希舞的身子跃向左边，这绸带跟着向左，只听得玎玎玎三声连响，金色铃铛疾颤三下，分点他脸上“迎香”、“承位”、“人中”三个穴道。这三下神识操控下，出手之快、认位之准，实是风水江湖中的第一流功夫，又听得金色铃铛中发出玎玎声响，声虽不大，却是十分怪异，入耳荡心摇魄。</p>