荀况不明所以。</p>

长治久安，天下太平无事的确是他的目的。</p>

而且不惟是他，大多儒人、大多士人的想法都是如此。</p>

最多，只不过是在此基础上，为自己谋取一些好处。</p>

各门并不忌讳这样的事情。</p>

这可以说是，当前道德标尺之下，最为崇高的理想。</p>

小儿辈如此想，算是志向高远，老前辈如此想，是不忘初心。</p>

这想法，一点问题都没有。</p>

可它为什么又变成了简单的事情了呢？</p>

还有什么事情是比这个还要复杂，还要高远的吗？</p>

荀况不解。</p>

“壹天下，则太平而无战争之苦；严法治，则长安而去纷乱之欲。”鞠子洲这么回答。</p>

荀况微微点头。</p>

壹天下，这的确是很多家学都思考过的问题。</p>

但是如何“壹”呢？</p>

仿如过去那样吗？</p>

周天子分封建制，诸侯并立，血脉恒久于世间。</p>

那样的话，就只能走旧路，走孔夫子的旧路，提倡大家都讲道德，都复旧礼。</p>

但是现实已经向所有人证明了一件事——旧路是走不通的！</p>

仿如过去，那么时间过去，人口增多，需求变多，一切又会回到如今的这个原点来。</p>

单纯提倡道德以制衡，恢复周礼以达到“壹”天下的道理，肯定是不成的！</p>

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这是儒家之所以到目前为止被杨朱、黄老压着打的原因。</p>

大家其实都知道应该要求变，所以孔夫子过去所提倡的“壹”天下那条路，是死路！</p>

而孟轲以此为基础的以井田制为根基的改良路，更是垃圾到不能再垃圾。</p>

荀况在考虑的时候，甚至不把孟轲那一套当成参考。</p>

但除了这些，还能怎么“壹”呢？</p>

鞠子洲一直在秦主持变法事项，听闻是将土地分下去。</p>

会是与此有关的吗？</p>

荀况仔细思索着种种可能性。</p>

鞠子洲见他不言不语，自己也就静静等待。</p>

这样的人物，不可能如普通人一样，事事都要听别人讲说。</p>

要么是把事实摆在他面前叫他自己看，要么就是你讲一句，他思索一阵，把你每一句话翻来覆去琢磨清楚。</p>

鞠子洲现在没有能力把事实摆在他面前。</p>

因此只能听凭荀况自己去思索。</p>

好半晌，荀况抬起头看向鞠子洲：“请指教。”</p>

他是实在无法想象出别的可靠的“壹”天下的模型来，因而只能听一听鞠子洲的想法。</p>

顺便，荀况也是很想知道，到底是怎么样的世道，才能够给予鞠子洲这样的自信——他竟然觉得自己一直提倡的，推崇道德，制定新的“礼”从而实现天下大治，社会稳定，长治久安的想法是简单而不值得追求的。</p>

既如此，你倒是给出一个，更加远大更加具有可行性，更加能够让人信服的可能性来。</p>