事实上除了阚泽外，很多人也不同意殷丞的处理方式，只是反应没阚泽那么激烈。如今殷丞不再坚持要屠杀那些老弱，大帐里的压抑气氛顿时有所缓和。</p>

作为全军统帅，周瑜感到相当为难，他也觉得殷丞的手段有些太过极端，可殷丞毕竟是主公，阚泽怎么说都该考虑一下他的面子，直接顶撞显然有些鲁莽。幸亏殷丞主动退步，不然还真有可能闹得不可开交，为了调节一下气氛，周瑜连忙改变话题：“对、对，先放一放，不必着急。主公，瑜有一事不明，还望主公赐教。”</p>

殷丞做了几个深呼吸，平复了一下心情，笑着说道：“好啊，公谨不必客气，有什么尽管问吧。”</p>

“民间传言，我等所处之地便是秦徐福寻仙山时的暂驻之所，更有甚者，传言此地土著便是徐福所携童男童女所养之后裔。若是如此，此地土著当服秦饰、从秦风、说秦语、尊秦仪，虽不如中原文化，却也该识得荣辱、知得礼仪。可主公总说这里的土著蛮顽不灵、凶残成性，与禽兽无异，这是为何？”</p>

还好，这个问题我知道答案！殷丞心中暗喜，表面上却一本正经地解释道：“民间传言岂可当真，不过是无聊之人以讹传讹罢了。诚然，服饰、风俗甚或言语都会因时过境迁而变得面目全非，毕竟服饰与种植能力、纺织能力有莫大关联，如果织不出布、养不了蚕，那也只好以兽皮代之，自秦至今已历数百年，衣着习惯有所改变也在清理之中。同样，风俗、习惯、礼仪等也是这般，并不足以说明此间土著非徐福后裔。然而，如果徐福及其仆众确实在这里开枝散叶，其它或许会有改变，可有一样不会变，那就是文字的使用不该消失。既然现在的土著还没有文字，那就说明他们和徐福没有任何关系。请公谨思之。”</p>

殷丞的话不难理解，如果倭人是徐福的后裔，那他们肯定会有使用文字的习惯。就算因为条件的变化，他们使用的文字已经和原来徐福使用的已经完全不一样，起码他们还是会有文字。可现在的倭人却压根没有文字，而且据殷丞了解，倭国要等到邪马台和魏国有了长时间交往后，才会出现文字的雏形。</p>

殷丞的解释让阚泽有些失望，关于倭人的传说他也知道，如果传说是事实，那他就更有理由反对殷丞的种族灭尽政策。从徐福那里论起，倭人也勉强可以算了我们的同胞，只是离家太久，忘记了家中传统，是可以重新进行教化、引导的。</p>

阚泽若有所失的表情没能逃过殷丞的眼睛，不过他并不打算计较这些。自己的手段确实狠辣了一点，与传统礼教悖逆颇多，阚泽这类的士大夫无法接受也很正常。</p>

“好了，先这样吧。这两天我要准备一下对付下一个目标，俘虏的处理问题，很快就会有眉目了。”殷丞不想再纠缠下去了。</p>

――――――</p>

根据鹿垄部俘虏的交待，‘镇十八，零’东面六十里有一个人数近两千的村庄（镇十八，六），隶属于一个叫达枳的部族，这个部族与鹿垄部是世仇，往日没少争斗。鹿垄的实力超过达枳，不过这个达枳部是一个超大部族‘下马逮’的附庸，在下马逮的资助下，鹿垄一直没能占到达枳多少便宜。</p>

</p>

了解了这一情况，殷丞改变了策略。他从鹿垄部的俘虏里挑选了三百多青壮，给他们发放了武器，组成了一支‘伪军’，攻打达枳部的重任就交给伪军负责了。几乎所有的人都不看好伪军，怎么看都觉得他们不像是一支有战斗力的军队。不过利用俘虏来消耗敌人，以达到减少己方伤亡的目的，这种做法倒是很常见，因而没人有什么异议。</p>

达枳部南有一座小山，登山极目可将达枳部一览无余。借口要了解一下伪军的战斗力，殷丞把所有‘尉级’以上将佐和包括阚泽、吾粲在内的文官全部拉到山顶观战。</p>

三百多伪军被平均分为了两队，由赵云、魏延各带一队。按照殷丞的安排，赵云、魏延引兵逼近达枳部，攻打之前各自带人扎下了一个简易营寨，彼此相隔十里。安营毕，赵云首先带人前往达枳部挑战。</p>

见是老冤家前来挑衅，达枳部呼啦啦奔出五百多人，挥舞着各式各样的武器，‘咦哇’怪叫着杀向殷丞的伪军。鹿垄部的伪军有了殷丞提供的武器，战斗力明显提升不少，虽然只有不到一百六十人，却一时间和达枳部打得难分难解。</p>