颜回：孔子的弟子，姓颜名回字子渊，鲁国人。

仲尼：孔子，仲尼为字。

之：往。

独：专断。

蕉：草芥。

如：往。

去：离。

就：趋赴，前往。

以：用，根据。

则：准则，办法。

庶几：也许可以；含有希望的意思。

瘳（chou）：病愈。

殆：恐怕，大概。

刑：遭受刑戳。

存：存立。

暴人：施政暴虐的人，这里指卫国国君。

荡：丧失，毁坏。

轧：倾轧。

矼（qiāng）：坚实、笃厚。

人气：犹言民情、民心。

绳墨：喻指规矩、规范。

术（术）：通作“述”。一说“术”字是“炫”字之误，卖弄的意思。

命之：名之，称谓它。

菑（zāi）：“灾”字的异体，“灾”字今简化为“灾”。

悦：喜好。

不肖：不像，这里指不学好。

唯：只。

诏：告，这里指向卫君进言。

王公：指卫君。

乘：趁；“乘人”就是抓住说话人说漏了嘴的机会。一说讲作借助国君的威势。

捷：形容言语快捷善辩，不让说话对方有喘息思考的机会。

荧（yg）：眩，迷惑。

色：脸色。

平：平和。

营：营救，这里指用言语自我解脱。

容：容颜、态度。

形：显露，表现。

桀：夏代最后一个国君，素以暴虐称著于史。

关龙逢：夏桀时代的贤臣，因直言劝谏而被夏桀杀害。

纣：商代最后一个国君，史传又一个暴君。

比干：商纣王的庶出叔叔，也因力谏而被纣王杀害。

伛（yu）拊（fu）：怜爱抚育。

拂：违反。

上：居于上位的人，这里指国君。

修：美好，这里专指很有道德修养。

挤：排斥。

丛枝、胥敖：帝尧时代的两个部落小国的国名。《齐物论》中有宗、脍、胥敖之称，“丛枝”疑即“宗”、“脍”，姑备参考。

有扈：古国名。

虚：墟所，这个意义后代写作“墟”。

厉：人死而无后代。

实：实利。

已：止。

端：端庄、正派。

虚：虚豁、谦逊。

勉：勤恳努力。一：这里是始终如一，忠贞不二的意思。

阳：指刚猛之盛气。

充：满，充斥于心。

孔：甚，很。

扬：露于外表。

采色：这里指面部表情。“采色不定”犹言“喜怒无常”。

案：压抑，压制。

容与：放纵。

渐：浸渍，润泽。

执：固守己见。

外合：外表赞同。

訾（zi）：非议。“不訾”意思是不愿对自己的言行作出反省。

其：那，那样。

庸讵：怎么。

曲：弯曲，含有俯首曲就的意思。

天：自然。

所子：所养育的子女。

蕲：祈求，希望得到。

善之：以之为善，把这样的言论看作是正确的。

擎：举，这里指手里拿着朝笏（hu）。

跽：长跪。

曲拳：躬身屈体。

疵（ci）：诽谤。

讁（zhé）：“谪”字的异体；谴责、责备。

大：太。

政：通作“正”，端正、纠正的意思。

谍：当。

固：固陋，执着而不通达。

止是：只此。

耳矣：罢了。

胡：何，怎么。

师：讲作以……为师。

敢：表示谦敬之词，相当于今天“斗胆地”、“冒昧地”之意。

斋：斋戒，指祭祀前的清心洁身，这里专指清心。

暤（hào）：通作“昊”，广大的意思。“暤天”就是“大天”。

宜：当，合适。

茹：吃。

荤：旧注指荤辛，即葱蒜之类的菜。

心斋：内心的斋戒。

气：“气”在中国古代哲学中是一极为重要的概念，指构成宇宙万物的本原。

符：合。

得使：意思是禀受了心斋的教诲。

尽：详尽。

樊：篱笆。

毒：通作“壔”（dǎo），累积土石用作保卫门栏的土台。

几：近。

使：驱使。

伪：假。

瞻（zhān）：望。

阕（è）：空虚。

止止：意思是止于凝静的心境。

坐驰：形体坐在那里而心理却驰骋于他处。

徇：使。内通，向内通达。

外：这里是排除的意思。

心知：心智。

伏戏、几蘧（）：传说时代的远古帝王。“伏戏”多写为“伏羲”。

终：到底，遵循始终。

叶公子高：楚庄王玄孙尹成子，名诸梁，字子高。为楚大夫，封于叶（旧注读为shè），自僭（jiàn）为“公”，故有“叶公子高”之称。

使：出使。

栗：恐惧。

若：或者。

道：由，通过。

懽：“欢”字的异体，今简作“欢”。“欢成”，指圆满的结果。

人道之患：人为的祸害，指国君的惩罚。

阴：事未办成时的忧惧。

阳：事已办成时的喜悦。

执粗：食用粗茶淡饭。

臧：好。“不臧”指不精美的食品。

爨（）：炊，烹饪食物。这句话颇费解，联系上下文大意是，烹饪食物也就无须解凉散热的人。应该解读为：给我做饭的人也不会做花样，简简单单。

内热：内心烦躁和焦虑。

情：真实。

任：承担。

戒：法。“大戒”指人生足以为戒的大法。这里是指人生无法回避地事。

盛：极点、顶点。

自事其心：侍奉自己的心思，意思是注意培养自己的道德修养。

施（yi）：移动，影响。