“陆正，我们终于真正见面了！若不是借助着颠倒梦想小径，要想让你看见我，只怕还得费些功夫，如此一来倒是省了力气！”白衣人呵呵笑着道。

眼前的白衣人师父仍旧是背对着陆正。他站得不远不近，身形很正，挺拔自然，一身白衣在这枫红之中显出别样的潇洒。不仅如此，说话的时候，他同时还将右手别在后背。轻轻地敲打着。虽然没有转身，却已让陆正感到他一种别样的轻松悠闲之感。

陆正压抑自己的激动，听白衣人两次提起颠倒梦想，便问道：“师父，这条小路的名字为什么叫做颠倒梦想？”

白衣人道：“这条小路，是佛祖留给众生的考验。也是佛祖留下的机缘。在佛祖看来，众生都在颠倒梦想之中，所言所行，无不颠倒，所思所求，如梦如想。在这条小路之上，可以说就是在天地之间每个生灵的一场生之中，也是一场梦之中！”

陆正似有所悟，道：“所以逆行颠倒梦想能够上佛山见佛祖。而顺行颠倒梦想是下佛山入天地见众生。难怪刚才的幻象如此厉害，弟子不仅无力抗拒，甚至连一点儿想要抗拒的念头都生不出来。只要是已经入天地为众生，又怎么可能抗拒自己这一场生呢？只是佛祖为什么将众生的一场生视为颠倒梦想呢？”

白衣人道：“因为在佛祖眼中，天地之间的众生有三种颠倒。第一种颠倒是以无常为有常。天地之间一切皆在变化之中，无一物能脱离其外，世人却妄求有常，希冀一切恒定不变。所以是颠倒。”

陆正听到此，立即就想起了在天巫山上所见的天巫一族。转念又想那么修行人所追求的长生久视，不死解脱，又是不是也是妄求呢？也许天地之间根本就没有那样的恒定不变的永生境界。但陆正却并没有开口向白衣人求证这个问题。

只听白衣人又继续道：“天地之间的众生皆是因造化而生，因缘而成。因缘聚则显其相，因缘散则失其相，地火水风四大假合以为身。眼耳鼻舌身意六识妄入以为心，诸感并缘而生。但是世人却以此认为有一个自我存在，并竭力呵护，为此虚幻不实的自我奔波忙碌，妄自修求。这就是佛祖所称的第二种颠倒。是以无我为有我。”

陆正不由想到，既无我，那所谓之长生，又是谁在长生呢？自己已经求证知命境界，眼中所见的确是万物生生灭灭，不过是聚聚散散而已，所谓之我，起于诸感，成于自肯，落入他人眼中罢了。若真要追究，只怕还需求证那生灭之源，即造化之根本才行。想到此，陆正也没有向师父开口求证此问。

白衣人也继续自顾自说到：“这第三种颠倒，则是不证涅槃，所以不知无生之妙。”

白衣人师父说到前面两种颠倒之际，都极为详尽，但说到这第三种颠倒，提及涅槃境界，却只是提及了无生二字，此外便没有其他的解释了。陆正顺口就问了出来：“师父，什么是无生之妙？”

白衣人淡淡一笑：“怎么？你想要求证涅槃境界吗？”

陆正一愣，元神忽有渺茫之感，他虽不知道何为涅槃，何为无生，但不知为什么却摇了摇头道：“那弟子便不问了。师父说了颠倒，那梦想又是什么？”

白衣人叹息一声道：“因不知颠倒，故有所求。有所求便有所梦，有所想。不知天地造化，故而有梦，欲代天地造化，故而有想。梦之想之，如幻如化，不真不实！刚才若不是我一声喝，你也就跟她一样了。此刻的她，正是在梦中、在想中回不来！”

白衣人说着，同时不转身，左手抬起向后一指，陆正顺着师父所指望去，只见师父所指赫然便是小鱼。此刻的她仍旧坐在那里，双目紧闭，眼角仍旧不断有眼泪流出绵绵不绝，已经打湿了她身上好大一块，更在地上积起了一滩水渍。

陆正方惊呼之际，耳边又传来白衣人道：“她现在就沉浸在颠倒梦想之中，如果眼泪流干之前，她还不能醒来的话，就会在颠倒梦想之中死去。”(未完待续。。)