陆正道：“这个弟子倒是没有这么想过，既然拜了师父，那自然就得听师父的。咦，师父您的意思莫非是，这御龙诀与其他法诀的不同之处，就在于学习法术比较晚吗？”

白衣人道：“你说的没错，这就是御龙诀和其他法诀的不同之处所在。修行人所谓的修行其实就在神通法术四个字，神通为体，法术为用。神通本身在于种种境界的解脱，而法术则是作为种种修为境界已经得证的明证，反过来也可以巩固神通境界。对于修行解脱求证来说，两者不可偏废。倘若打个比方来说，就好比你曾在日月庐学习射礼，要求射中靶心，其一就在明白了种种射箭的道理，其二，虽明其理仍是不够，还是要多多练习的，以求融会贯通。要知道心明其理只是刹那，但是要身明其理却是需要渐渐修持的。”

陆正听到此恍然大悟道：“那么就是说，知身、知心、知道、知命，知天等等境界之中，知就是神通，而其法术变化，则是随着境界不同，依赖于身、心、道、命、天种种不同来施展，对吗？”

白衣人淡淡笑道：“都已经说到这个地步，如果还不明白这个道理，岂不是太笨了吗？” 陆正脸上一红。

白衣人继续道：“你刚才说自己会的法术很少？呵呵，我现在来告诉你，你究竟会哪些法术吧。在知身境，元神知身，你已能与天地之间的生机元气相感，采而用之，滋养肉身。倘若你反过来，以采炼之生机滋养他人，这难道不是法术吗？你在知身境，能洞明身之触受异感，所以识镜精明，辨析意识之幻，不为身幻所迷，不受外欺，但是你若逆转而用，以你的眼耳鼻舌身意之能，转化他人之幻，岂不是也能施展幻术了吗？现在你明白了，你的曾经所经历的劫数，岂不是就是你的法术吗？”

陆正听到此，当即心通意解，恍然大悟，自己所经历种种的劫数，恰恰就是自己的种种法术。这道理原本极为简单，但是却到了这个时候才算是真正的了然。

但白衣人说道此却语气一转，道：“呵呵，你之前还在疑惑，我每次教你法术，都不过是指点你的已经能够做到的事，其实这就是种种法术以神通为根本的道理，这一点你虽然早就知道，但是却不算真正的明白。

所以修行界无论佛道还是世家宗派，修行之始，总是神通法术，两者兼修，互为辅助佐证，因而修行弟子往往法术高强。但是求证种种法术玄妙之后用来与人斗法，那就又是另外一回事了。所谓斗法，不仅讲求神通境界高低、法力深厚差别，更在于斗法之时的天时、地利、乃至于斗法之经验是否丰富。

但大部分修行人到最终却是因为解脱难求，转而从种种法术之中寄托身心，又或者为种种事端所牵绊，迷乱狂丧，入魔入邪。比如你之前所遇的那位邪修和那个申屠雄就是如此。尤其是那位邪修，种种法术修炼的高明无比，其实早已离道太远，困于自己而不自知。可笑的是他居然还号称忘我老人，真是讽刺！”

说到此，白衣人叹息一声，继续道：“所以御龙诀的修行，在知道之前，对于种种法术往往并不十分提倡，而是求修行弟子身心根基扎实，相比其他门派的弟子神通法术相互印证来说，法术修为的确会慢很多。但是却让修行弟子能知神通法术同而有别，修行之道不在种种法术之中，而在自我的超脱，如此方能入道不迷。

呵呵，你之前问及知道之劫究竟是什么，我现在告诉你，知道境的劫数叫做迷乱劫。若不真得到，则沉溺迷乱之中，迷而愈乱，乱而愈迷，行丧其本，如人行于暗夜之中、蛮荒之中。倘若知道，则路自然在脚下，倘若不知，则处处便是陷阱。要知道，不是路迷是人迷，这天地之间本没有路，何曾有路迷人，都是人自迷啊！

你现在已经入了知道境界，一旦入于知道境，种种法术，自然而生。只要你行于天地之间，有所见便会有所悟，法力岂止能够化火，甚至可以万变万化。到时候，你会发现这天地之间的每一物每一事，都是天地的法术，都值得你去学习，但是究竟你要做什么，才是你需要明白的！你先好好思索我对你说的话，从明天开始，我不再指点你心性修为，而是实实在在的指点你如何求证形神变化之极，修炼种种的法术！”

这一番话说完，白衣人的神识收回玉佩之中。而陆正早已经是无声无息了，他的心中涌起了无数的狂澜，让他不得不再一次重新去审视自己这一路走过来经历的一切，他的形神之中起了种种玄妙的变化，他的目光之中似乎又增加了一种深邃之感，随即他闭上了眼睛。

这一闭眼睛再睁开，陆正所见头顶之上已经是繁星满天，目睹满天的繁星，陆正心中产生了一种难以言说的明悟，一时身心洞彻犹如琉璃。他心有所感，抬手一看，看见了自己周身血肉已经成了透明，其中血脉经络一一清晰可见。自从上次在日月庐吃了老师给的水晶馃子之后，陆正又一次看见了自己金黄色的骨头！(未完待续。。)