王书辉为什么选择棉布贸易和私盐贸易，作为在明末进行原始资本积累的手段呢。对于这一点王书辉有着清醒明确的看法。

在他看来，现代社会的产品，无论是什么东西，在古代都是有消费市场的。但是那些高端大气上档次的奢侈品买卖，需要在明末社会上层有着大量人脉关系的人，才能经营。而王书辉这个人很了解自己的短板，就是他不善于在封建主义的人情关系中跟别人打交道。这一点，无论在现代社会还是在古代社会，都是一样的。

而且，王书辉认为，除了布匹和食盐之外的民生物资，在古代社会进行买卖都有很大的困难。因为一些本来在古代不存在的产品，如果出现在古代，那么很多有心人，就会把注意力集中到出货人的身上，从而为自己引起很多不必要的麻烦。

而布匹和食盐就不同了。这两种产品，不仅是古代人所必须的消费性的生活用品，用量巨大。而且在明末社会，这两种产品的产量本身又是很大的。更何况，参与这两种产品的生产和销售的，又大多是像朱由梓这样的勋戚贵族或是各级地主官僚们。

作为朱由梓的女婿，王书辉从事这方面的买卖，在外人眼中，一点都不显得突兀。

更重要的是，针对明朝末年，进行这两种产品的倾销。丝毫不会影响明王朝政府本身的财政收入，也就不会大规模的影响国家级别的历史进程。要知道，无论是江南地区的各大织染作坊的主人，还是那些控制食盐生产和售卖的大商人们。绝大多数，都是宗室勋贵或者地主官僚。他们的买卖，基本上都是靠着家族的关系，不会向朝廷缴纳一丝一毫税收的。

王书辉觉得，即使在以后的日子里，来自现代的海量布匹和食盐，冲击并击溃了明朝末期的这两个行业。这种结果也没什么大不了的。反正满清入关之后，那些盐商和江南豪族，不是被屠戮一空，就是大部分都当了汉奸亡国奴了。他们是死是活，根本就不在王书辉的考虑范围之内。

对于明末的利益既得阶层，无论是最后落得哪种下场，对他们都是过分的仁慈。哪怕是用希特勒对待犹太人的手段对待他们，那都得叫革命的人道主义精神。

无论是团体、组织、国家或者是阶层，它们的崩溃都是从内部开始的。用《红楼梦》里贾探春的话说，你们就闹，使劲的闹。外人没抄过来，你们先自己抄起自己人来了。王书辉是个实事求是的人。他知道，在明末直接扯旗造反简单，但是在明末发动改革可不容易。想要消灭一个阶层，一种制度，就先要化妆打扮，打入敌人内部中去。就好像孙大圣那样，先要千变万化，钻到妖魔的肚子里之后，闹他个肚破肠流。那样就会很简单，也很容易了。

在轻易的通过利益引诱，将司马峰打入纠结中之后，王书辉没有继续私盐这个话题，反而把话题转到布匹贸易的领域去了。

“司马先生也有经营织坊，咱们本地的棉布价值几何啊。”

司马峰对于这种神转折还是能够适应的，他比较顺利的从纠结中跳出来，回答道，“说起来也是奇怪，咱们本地的棉布还不如松江布便宜。松江布在本地是售价四钱银子一匹，但是本地棉布，质量不如松江布，卖的倒是和松江布价格相同。”

“哦，如果这样，岂不是在出售本地布的反倒要吃亏了么。”王书辉问道。

“那倒不至于，像小人这样，手中有几条江船，在江西有些关系，能从江西直接买棉花回来。成本倒是比纯粹的本地布要低一些，卖价也便宜些。这样要有些赚头。”司马峰怕王书辉又起什么幺蛾子，所以对于棉布生意介绍的很仔细，也没有一点私藏。

“那这么说来，本地百姓怕是没有多少人家会在家织布吧。”王书辉说道。

“仪宾明见万里，实情确实如此。生民百姓，家中要是织布，那就是为了卖出去赚些花用的。既然自己纺的棉布质量不如松江布，卖出的价钱又比松江布高，又有谁会织布呢。所以本地百姓织布的倒是不多。”