连『射』三箭下倒有两箭中的，陈诚放下弓来，伸手『揉』了『揉』略为酸麻的臂膀，眼望朱权笑道：“下官今日倒是不自量力，在殿下面前班门弄斧了。”

二十步开外三箭两中，这般箭术在朱权看来自然不值一哂，但今日亲眼目睹这个金榜题名的文官居然开弓放箭，倒是彻底颠覆了朱权心中对于文官皆是手无缚鸡之力的印象。

李成元眼见这个谈吐斯文的青年文官竟然还有这般手段，深感大开眼界，闲庭信步下一面走去，一面笑问道：“府县生员专取《五经》之一修习，是否过于偏颇？”

陈诚一面轻拍双掌，震落手上尘埃，淡淡一笑后言道：“《易经》，《尚书》等五经博大精深，我辈纵然穷其一生也未必敢轻言精通。唐时王维曾曰：岂学书生辈，窗间老一经。李商隐曰：当为万户侯，勿守一经帙。南宋状元丞相文天祥在《过零丁洋》中更曾言道：辛苦遭逢起一经。但以下官愚见，今日会试纵然汇集我大明无数青年才俊，却也未必有二三人敢自比此三位先贤。”

李成元闻言面上不禁微微一红。

陈诚眼见李成元微『露』尴尬之态，便即转过话题言道：“目下我大明朝廷十三个布政使司，分管天下一百四十府，一百九十三州，一千一百三十八县。自洪武三年始，各地的府、州、县甚至卫所均开始兴建学校。其建置为：府学设教授，州设学正，县设教谕，各一名。设训导，府四名，州三名，县二名，俱领朝廷俸禄。生员之数，府学四十人，州三十，县二十。师生按月供给食米，每人六斗，有司给以鱼肉。”说到这里，转头目注李成元，颇为自傲的沉声说道：“单以师生数量而论，大明科举惠及之人尤胜宋唐。”

朱权闻言心中一动，暗自思忖道：大明科举经义必须以朱熹一家之言以蔽之，配以八股文扼杀唐诗宋词中的自由lang漫思想，但若论国家在科举上的投入规模和受教育范围，的确胜过了唐宋。

李成元闻得地方府学县学之生员也能得到朝廷食米，鱼肉，忍不住问道：“那这国子监中生员又是如何？”

“凡国子监生员吃住皆由朝廷供给，昔日孝慈皇后积粮（从自己的俸粮中节省出来）监中，置红仓（红漆的小型米仓）二十余舍，养诸生之妻子。更曾颁下懿旨，历事监生中尚未娶妻的，由皇后从自己的俸钱中出资，赐钱婚聘，及女衣二袭，月米二石。”陈诚说到此处，脸上也不禁『露』出凝重之『色』。

朱权听到此处，回想昔日在庙堂之上洪武皇帝朱元璋听闻一百余国子监生员奉旨查看水灾之际，接受宴饮礼物，下旨处死的暴怒之态，心中也是不禁暗暗叹息。

待得陈诚引领众人回转会试区域之时，已然有自信满满的考生开始交卷。

李成元眼见那些礼部官员接过考生文章后以『毛』笔在考卷上书写下不同数字登记后，便即裁去写着姓名籍贯的部分，不禁讶然问道：“这却是何故？”

陈诚转头一看不禁失笑，正『色』答道：“这便是糊名法，宋朝之时又称为弥封，其意乃是使得考官无从知晓文章出自何者之手，避免干扰朝廷公平取士之意。始自于武则天即位初年，只是当时仅限于吏部考试，却没有在科举中推广开来。宋太宗淳化三年（公元）将作监莆田陈靖上疏宋太宗，建议在科举中使用弥封。先贤陆游在《老学庵笔记》中言道：本朝进士，初亦如后制，兼采时望。真宗时，周安惠公起，始建糊名法，一切以程文为去留。”

朱权听闻这看似简单，却传至后世千年，可谓影响无数人一生的考试糊名制竟是出自中国唯一的女皇帝武则天，不禁苦笑言道：“不料今日只得男子参与的科举，历经千年的糊名制竟是由这位周朝女皇所设立，倒让咱们须眉男儿情何以堪。”嘴里这样说，心中回想方才陈诚所说，陆游所言的那句“一切以程文为去留。”心中暗自叹息道：其实大诗人陆游所说这句的意思，便如后世所说应试教育中成绩决定一切一般，指出了科举应试教育的相对公平与偏颇之处。

众人鱼贯而出，步出国子监外，眼见长街之上一众士子或是垂头丧气，或是如释重负，更有三三两两交头接耳，颇显眉飞『色』舞之态。

李成元眼见众生百态，心中感慨万千，转身对朱权，陈诚庄重肃礼道：“殿下，子鲁兄，小使明日便要拜辞皇帝陛下，回转朝鲜。居住礼部鸿胪寺之时，鄙人听人说起大明朝的科举制，最常听到的便是两句话，今日国子监一观，心中更是感触良深。”

朱权眼见李成元如此庄重言语，不禁甚是好奇，微笑言道：“不知贵使所听闻的却是哪两句话？”

“万般皆下品，惟有读书高。朝为田舍郎，暮登天子堂。”李成元面『露』凝重之『色』的接道：“匈奴，突厥，金朝，暴元，无一不是残忍嗜杀，野蛮而不知礼仪廉耻。鄙人才疏学浅，不值一哂，但所读过的汉字所写的书籍中从未有过推崇屠杀征服其他民族的言辞，故此鄙人以为科举制以及这两句话，便是礼仪之邦和蛮夷戎狄的根本区别。”言罢率领一众手下随从，在礼部官员的引领下回转鸿胪寺，远远的去了。

朱权驻足国子监门口，遥望朝鲜使节李成元渐行渐远的背影，回想他所说的那句“万般皆下品，惟有读书高。”回望初到国子监门口，作弊给示众的那个士子王修文绑缚之处空余一地的血污，心中也是犹如『潮』起『潮』落，其中滋味难以言表，暗自思忖道：万般皆下品，惟有读书高这句话自有其偏颇之处，但我想这句话也曾犹如创自隋朝，由唐而宋，从宋到明，传承千年的科举制度，引领古代的汉民族崇尚文化礼仪，不会犹如那些崇尚杀戮的蛮夷一般堕入野蛮。不论后世的考试如何细化，但传承千年下，以文化考试优胜劣汰的宗旨还是万变不离其宗。世上本无绝对公平，但正是这种可称为冷酷的相对公平，使得科举制度拥有顽强的生命，甚至跨越封建时代，在千年之后同样遗惠后世子孙。<div>