朱权眼见形势不妙，推说头疼后一溜烟窜出了帅帐。还未曾走远，耳边就传来了冯胜狮吼般的咆哮，伸了伸舌头，心中暗叫侥幸，幸灾乐祸回自己的营帐去了。

天色已然漆黑，朱权坐在帐中篝火旁喝茶，回想招降纳哈楚的经历，心中感慨万千，让马三保去将自己的老师荆鲲请来相见。

待荆鲲到来端坐自己不远处后，朱权皱着眉头突然说道：“荆先生，我以前曾经看到过一通奇谈怪论，一直觉得完全没有道理，但思虑不透其中的无理之处究竟在哪里，是以想向您讨教讨教。”略微一顿后，缓缓说道：“有那么一些人，居然叫嚣着说南宋岳飞将军，丞相文天祥不是民族英雄，他们惯用的字眼基本就是两个，一个是“狭隘”，一个是“愚忠”。”原来他那夜和纳哈楚辩论之后，心中陡然想起以前在学校上网之时，曾看到的某些砖家叫兽的一些古怪言论，怎么想怎么觉得别扭，故此今夜请荆鲲到此，开解一二。

饶是荆鲲素来涵养极好，陡然听得如此荒诞不经的言论，也是忍不住霍然站起，面现怒容,来回踱了几步愤然道：“孟子被奉为儒家圣贤，虽则后世子孙对他的言语，多有断章取义。但威武不能屈，富贵不能淫这句话，历经千百年从未被人质疑。岳武穆，文天祥二位的一生，正是这两句话的最好写照，倒是什么人口出妄言？何谓狭隘？何谓愚忠？请殿下详说一二。”说着话，吐出一口气来，重重坐回椅中。

朱权皱着眉头沉吟片刻，缓缓说道：“这些人口口声声说什么现在北方的女真族，蒙古人也算是我大明天朝的子民，身属于华夏一族，岳飞将军，文天祥丞相以前乃是和他们的祖先作战，故此说他二位不能算是民族英雄。以此说他们二位先辈狭隘。”

荆鲲闻言气极而笑，沉声说道：“以此次冯帅和傅友德将军北征来说，纳哈楚昨日率军劫掠我大明天朝，杀我同胞，那就是咱们大明子民势不两立的死敌。今日他归顺天朝，放下了手中的屠刀，那些愿意留在关内和咱们汉人百姓和睦共处的蒙古各族人，自然该当归属天朝子民。不愿留在中原定居的那些蒙古人，若是回到草原后，再次拿起刀剑来对我中原百姓肆虐，那他们就依旧是我们的死敌。以明朝治下安分守法的女真，蒙古族人，类比南宋时期肆虐河南，河北，**掳率，置我中原百姓流离失所，水深火热之中的金兵，蒙古骑兵。以明朝的民族环境，说南宋的人事，岂不滑天下之大稽？照他们这个滑稽的言辞，我等是否该将投敌卖国，恬不知耻，甘心做金人走狗傀儡，来个“以汉制汉”的张邦昌列为英雄？”

朱权听得这“张邦昌”名字，似乎有点熟悉，但一时间想不起来在哪里见过，听得“以汉制汉”四字，顿时恍然忖道：估计也就是吴三桂，汪精卫之类的玩意儿。回想自己在脱欢的卫拉特部族，兀良哈三卫部族中所见，这些游牧部族自幼生长于草原自然环境恶劣，生存资源有限的险恶环境下，崇尚弱肉强食的生存法则，野蛮好战乃是出于天性。这和中原百姓崇尚儒家与人为善的农耕文化截然相反，矛盾冲突除了战争外几乎没有任何可以调和的方法。身处数百年后的和平，民主，法治社会，拿数百年前古代封建社会，岳飞解救黎民，收复中原的壮举说事儿，还真是站着说话不腰疼。

荆鲲双目凝视着熊熊的炉火，叹了口气说道：“南宋建炎三年，韩世忠在黄天荡激战金军之时，岳飞兵不满千，收复河北失地之时，军粮用尽，将士忍饥，却不敢扰民。当地百姓遭受金兵蹂躏已久，此时得他解民倒悬，对时年二十四的岳武穆说了这么一句话：父母生我易，公之活我难。纷纷用木头给岳飞将军刻像，早晚焚香祷告。由此可见那些百姓，在金兵铁蹄下是如何一个惨状。”说到这里，陡然发怒道：“妄言什么狭隘？人生在世不过数十年，所知毕竟有限，谁能说他尽数识得所有汉字，阅尽天下文章？面对博大精深的中原文化，哪怕你自打娘胎里就开始读书，日看夜读，活到一百岁，也必须承认自己所知所悟，只能称为狭隘而有限。好一个“振振有词”的狭隘，可将从古到今，哪怕再过一千年的所有人一网打尽。以此等荒诞不经的言辞，毁谤收复失地，拯救黎民于水火中的英雄，岂不诚然可笑？”

朱权听得胸中甚是舒畅，暗自忖道：荆先生此言大有道理，即使是数百年后，科学文化发达许多的现代社会，即便你在某个科学领域达到了登峰造极的地步，即使如爱因斯坦一般。但科技发展日新月异，一觉醒来后，你就敢肯定还没有人在同一领域的成就超过了你？有没有谁敢号称自己是地球上最聪明的人？什么东西都知道完了？一顶莫民奇妙的“狭隘”帽子，朝谁头上扣都成。面对不断前进的历史车轮和文化科技，谁不狭隘？这些所谓的砖家叫兽，以后世数百年的民族环境，妄言“狭隘”二字，污蔑生活于古代封建社会南宋的民族英雄岳飞，不如干脆用后代文明法制社会的《婚姻法》，来指责所有古代男子三妻四妾是犯了重婚罪，不到二十岁成婚生子的男女夫妻，是非法同居，还更“理直气壮”，扯人眼球，哗众取宠些。

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