这普济和尚看来倒是像个高僧，这话语间颇有见地，李继心里暗想道.

普济和尚看到这弟子举着拳头，忽然笑道：“师侄，你光举着一个拳头，却不知道放开拳头，可以说是完全没有悟到佛的真意。”

这弟子呆在那里，一言不语的苦思，不过似乎完全没有理解。整个屋内一瞬间变得安静非常，就连门口围观的僧人也陷入的暂时的思考。

普济和尚见一时无人答话，正待继续说下去的时候，忽然看见门口的李继在盯着自己看，便以为此人有什么话要说，便问道：“那位施主，是否有些参悟，可与众人分享。”

李继其实也只是觉得这个故事很奇特，这跟后世的平等概念有些交集，见和尚问起，忙拱手回了个礼，说道：“大师，在下岂敢言有参悟，只是觉得大师所言暗合太极与无极之意，只有在众生合一之时，众生才能有平等。”

普济和尚若有所思，他的本意与李继所述并不相同，不过佛教的禅悟本来就没有定式，于是回礼说道：“多谢施主。”

普济和尚又举起拳头然后放开，说道：“我等为何在佛祖面前苦修？”

另一个弟子高声答道：“师伯，自然是为了修成正果、悟到空境。”

普济点点头，说道：“修成正果、悟到空境自然是大圆满，不过这只是你一人成佛，如若不能利益众生，这苦修又有何意义。”

众僧听闻普济的禅道，都颇有感悟，纷纷上前与普济和尚探讨经义。

李继前生今世都没对佛经感兴趣过，听和尚们念叨着晦涩的经文，立马放弃了继续看热闹的念头，跑去中间大殿寻找唐义几个。

很容易就在一堆善男信女中，找到正在和知客僧闲聊的唐义，被告知其他几个还在诚心礼佛，约莫过了盏茶功夫，刘谦、刘清、徐少锋几个才慢悠悠的逛出来。

出了寺庙，徐少锋号称带着大家去西山最出名的松风阁去，顺着山道，一路缓缓上行，约莫小半个时辰路程，就看到一座双层的阁楼，背依松林而起，前观远处的长江。

看到景致不错，众人一拥而上，站在阁楼二层，远眺长江，江面上水汽蒙蒙，山脚下延绵到远方的绿色庄稼，预示的又一个丰收的开始，点缀在平原上的农庄顶上飘起了袅袅的炊烟。

刘谦和唐义美景在眼，一起吟诵七律诗来：“依山筑阁见平川，夜阑箕斗穴屋椽。我来名之意适然。老松魁梧数十年，斧斤所赦今参天。风鸣娲皇五十弦，洗耳不须菩萨泉。嘉二三子甚好贤，力贫买酒醉此筵。夜雨鸣廊到晓悬，相看不归卧僧毡。泉枯石燥复潺湲，山川光辉为我妍。野僧早饥不能饘，晓见寒溪有炊烟。东坡道人已沉泉，张侯何时到眼前。钓台惊涛可昼眠，怡亭看篆蛟龙缠。安得此身脱拘挛，舟载诸友长周旋”

这首诗李继居然有熟悉的感觉，再看阁楼上草书的松风阁三个大字，猛的记起来，这原来是黄庭坚（字鲁直）书写《松风阁诗贴》之所在，这字帖在后世，是和王右军的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄》齐名的国宝。

李继想起后世自己好不容易派到一次公费台湾游，结果在台北故宫博物馆只被允许看《松风阁诗贴》的影像件，不知道这世能否找到这国宝一饱眼福，想不到穿越还有这个便利条件，不禁微微一笑。

有此风雅之事，众书生兴致盎然，谈笑风生。李继抄袭了几首诗词后，诗词水平自然获得公认，不过要论起书法来，却是铁定垫底，谈到《松风阁诗贴》，刘谦、唐义众自然不遗余力通过书法问题磨练李继的脸皮厚度。

众人游玩一通后，李继考虑到晚上还要宴请叶适，催着唐义众人早些回城，书生们方才意犹未尽的离开。