行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来。</p>

——《黄溪夜泊》欧阳修</p>

……</p>

数日后，唐夔带来消息。</p>

原来，为了摸清楚大唐底细，吐蕃新主弃松德赞非常重视从大唐招揽密探，不惜重金收买唐人。除了利用宫女刺探宫中机密，还拉拢科场失意的文人，为其出谋划策。</p>

弃松德赞早就从密谍之口得知，大唐有不少恃才傲物的士子，因为得不到朝廷重用而一直郁郁不得志。弃松德赞深知，这些人正是可以拉拢的对象，于是派人秘密进行招募。</p>

当他得知李陟、吴章阳、向昊是三位颇有才华的失意文人，便派出密谍对其进行收买。李陟断然拒绝，而吴、向二人自恃甚高，却不受重视，一直心怀不满，听说吐蕃有意窥伺中原，便叛逃过去。</p>

……</p>

洞察大唐的底细后，吐蕃就有了挑战大唐的底气，屡屡在大唐无暇西顾之时，率兵犯境。</p>

……</p>

白复问道：“那首童谣，可曾查清来历？”</p>

唐夔道：“据说是几名妇人教与孩童，凡学会吟唱者，奖励糖果。丐帮弟子曾经在寺院见过这几人，但后来的这些妇人的行踪就不得而知。”</p>

白复听罢，起身在屋内踱步。</p>

白复道：“《礼记·中庸》云：‘国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽’</p>

当下大唐的形势比我们预想的还要严峻，除了伪燕叛军、吐蕃外夷外，还有很多我们看不见的敌人……”</p>

当夜，白复带着唐夔，到捕神方曙流府上拜访。</p>

三人坐定，白复便将童谣之事讲述一遍。</p>

方曙流手捋长髯，道：“两汉以降，天下大乱，生灵涂炭。天下弥漫着‘末世将至、大劫轮回之期已到’的气氛。</p>

围绕着道教《太平经》所描绘的‘太平世’，几乎每个宗门教派都宣扬‘救世主信仰’，利用诡为隐语之谶言，让信徒们坚信——在大灾难来临时，上天会派救世主降世临凡，拯救天下苍生。</p>

这当中，‘十八子’和‘卯金刀’这两条谶言流传甚广。</p>

与其说是帝王们营造、利用谶纬去迷惑民众，不如说是帝王们顺从了当时普遍的‘末世之劫、救世主下凡’的信仰。</p>

于是，‘十八子’这条谶言就与李弘的‘道君出世’结合起来，宣扬‘李氏将兴’。与此同时，‘卯金刀’这条谶言就与‘刘举’的“弥勒下生”结合起来，宣扬‘刘氏当王’。</p>

但是在李唐王朝建立之前，尽管有道教和佛教之间的信徒之争，但彼此都不是逐鹿中原的主流，并无太大的利益冲突，都被皇权所忌恨和压制。</p>

隋末天下大乱，李唐就以‘李氏将兴’为号，争夺天下，并视刘黑闼等人为劲敌。</p>

李唐王朝建立之后，‘道君出世’受到朝廷宣扬和推崇，而‘弥勒下生’则被视为异端和邪说。</p>

朝廷对传播‘刘氏当王’谶语者残酷镇压。于是，‘卯金刀’之谶转向民间，与弥勒信仰结合，成为反对朝廷的一种势力。”</p>

</p>

唐夔不解，问道：“诸多宗门教派中，反叛势力为何会选择与弥勒教结合？”</p>