印度区域，湿婆现印度神话。梵天·吴儒涛：印度神话中三大高神之一。界的创。佛吸其为护法神，称“大梵天王”。创神梵天（
aha）在吠陀神话中的身份是祈祷神，而在印度神话中得名梵天，且和宇宙高“梵”联起来，一般认为宇宙中的一切都来自于梵天，而毁灭时又归于梵天，梵天就是宇宙高的人格化体现，在印度神话中认为是宇宙的创，也称为“界之主”。是实际上梵天到的崇拜远不其他两大神，鉴于界已经为梵天所创，人们的注力自然多地转移到了毗湿奴和湿婆亦维护和毁灭两种力量对于界权力的争夺上，另外梵天也因为一些所作所为导致其声誉的降低和信徒的减少——这和《界·印度篇》的故事主线有关。在整个印度，毗湿奴和湿婆的神庙遍布地，而专门供奉梵天的神庙却有一座，那就是普卡的梵天庙（
ahateple）。神话中的梵天为红肤色，四首，四臂，坐骑为天鹅，在吸进入佛成为护法神后称为大梵天。
湿婆：印度三大神的三。又叫“哇”。是崇拜的神之一。是征“昌盛”和“吉兆”的神。同时又征“毁灭”，是起死生之神。一般视为“破坏神”。同时他也是生殖之神，传到中国后与藏密宗中的大欢喜菩萨互影响。有时也人塑成一面目狰狞的怒汉和一极女子合的。湿婆现愤怒的一面传入日本后，作为大黑天十分闻名，是武士和浪人的护神。印度著名的古文物之一就是描绘湿婆跳舞的青铜像，当时湿婆脚踩着一个魔鬼，身躯呈现出优的s，身体周围的火焰呈射状朝四周扩散，虽然姿势异华，是湿婆的却非严厉，因为该舞蹈就是传说将整个宇宙都归无虚无的坦达瓦之舞。湿婆同时还拥有其恐怖像——这是一复杂而多变的大神，从他身上也产生了无数的神话。一般认为头神迦内和战神卡尔蒂凯耶是湿婆神的儿子，关于迦内为是头也有不同的传说，另外由于迦内为了维护父亲的尊严而失去了一牙，这憨态可鞠的头神在印度拥有众多的信徒，他的能力范围当广泛，印度人无论事几乎都要迦内祈福。神话中的湿婆为面，三眼（当湿婆感到愤怒时从前额上的三眼就会喷出红莲之火烧尽一切），四臂，青喉（传说是因为众神搅拌乳的后大蛇那迦吐出的可以毁灭界的毒液湿婆吞下才会变成青色，又说在搅拌乳的过中产生了貌的吉祥天女拉克希米，众神都娶为妻，而拉克希米终选择了自己为之倾心的毗湿奴，湿婆因感到绝望才把毒液吞下，而他的妻子佩尔巴蒂抢捏住了丈夫的喉咙才没让毒液生效，以后湿婆也称为“青喉”），眉心有月标记，坐骑是青牛迪（它是所有四足动物的护），在佛中称为大自在天。
毗湿奴:三大主神之一，与前两称为三联神。称谓极多，有一千种以上，见的为“那罗衍”，“界之主”等。毗湿奴（vishnu）在吠陀神话中仅以跨出丈量界的“三步”而著称，不是十分崇高的神祇，而在印度神话中地却大大高，认为是拥有和梵天对等的地，甚至多毗湿奴派的信徒认为毗湿奴的地在梵天和湿婆之上，认为有毗湿奴才是唯一的神，而梵天和湿婆等都能算是“半神”等等（当然了，崇拜湿婆的信徒也会过来认为自己信奉的神才是伟大的）。在创界之神话的一个版本中到：在创之初，有一望无际的大，毗湿奴神躺在大蛇那伽的身上，从他的肚脐中张出了一株莲，莲绽时发出了数千倍于太阳的华，其中诞生了梵天，然后梵天创了界——深印度影响的佛经典《大藏》上记载：“……脐中出千叶金色妙宝莲，其大如万日俱照，华中有人结跏趺坐，人复有无量，名曰梵天王。梵天王心生八子，八子生天地人民……”的就是这事——所以也有人认为毗湿奴是创神梵天的创，因理应拥有比其高的地。毗湿奴以种样的化身而闻名，有些神话说毗湿奴拥有一千种化身，还有的神话说他拥有无限种化身（目瞪口呆中），不过一般认为毗湿奴拥有十种化身：鱼（马斯亚）、龟（库尔马）、侏儒（瓦摩那）、野猪（瓦哈那）、人狮（那罗辛哈）、执斧罗摩（帕罗苏罗摩）、罗摩旃陀罗（罗摩）、克里希纳、佛陀以伽尔（白马），其中，和八化身衍生出了无数的神话，八化身克里希那是毗湿奴著名和推崇的化身，甚至会从毗湿奴的化身中脱离出来成为单独崇拜；后的十化身伽尔是唯一没有降临于的化身，传说有到了界的德沦丧到了低点的时候十化身伽尔才会降，毗湿奴会骑着白马伽尔用手中的宝剑毁灭一切（骑着自己的化身），从这一点上来说，毗湿奴和湿婆在职能上发生了合。印度的两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》都和毗湿奴的化身有关，从大量对这功德无限的大神的诗篇来，毗湿奴确实是印度中有影响力的神之一。神话中的毗湿奴为蓝肤色，四臂，坐骑是大鹏金翅鸟，在佛中也称为妙毗天。
梵天，毗湿奴和湿婆的配偶应地也称为三女神组合。梵天的妻子萨拉斯瓦蒂是诗歌和艺术，集貌和智慧与一身的女神，传说是由梵天创出来的，后来和梵天爱且结合，而这就犯下了乱伦之过，为梵天付出了价失去了一个头（梵天为何会失去一个头成为四首有多种传说，不过一般都认为这个头是湿婆出手毁掉的），过了《界·印度篇·往书》以后大家就可以其实整个印度篇故事的由来便是如。不过梵天和萨拉斯瓦蒂的婚姻似乎没有那幸福，萨拉斯瓦蒂对梵天总是不够尊敬以至梵天曾经一气之下有娶妻的算——不过也恰好因为如，在印度的另外一个宗耆那中，萨拉斯瓦蒂却推崇。
毗湿奴的妻子拉克希米，在佛中称为吉祥天女，一说是四大天王中方多闻天王的妹妹，不过一般都认为是众神搅乳时坐在莲上出现的，是幸运、财富和爱的女神。毗湿奴和拉克希米的感好，几乎毗湿奴化身降临拯救界时都会陪伴而行，当单独崇拜时认为是有高女性潜力的“界之母”。
湿婆的妻子一般认为是大女神黛维，是和湿婆一样，这女神有多种分身，认为是所有女神中大和复杂的。黛维、佩尔巴蒂、迦梨、黑地母、杜尔迦、难近母……都是的称号，当以可怕的地母态出现时，其恐怖甚至超过了湿婆，经会派去消灭一些大的魔鬼，而杜尔迦这个名字就是在消灭了同名的魔鬼之后得到的。在印度神话中，众神经会将自己的法宝和武借给，在这些神物的帮助下，这女神便是如虎添翼——不过在《界·印度篇》中里还是让主要以佩尔巴蒂的登场（其实是因为有到《3x3eyes》的影响），“佩尔巴蒂”的就是“来自雪山”，是雪山女神，是喜马拉雅山山神喜马万的女儿。
界守护神的是以天神之王因陀罗为首的八主神，他们大多数都是来的吠陀主神，在印度神话中地多少都有所降低，和吠陀神话比他们的力量也有所削弱，经由于抵挡不了大魔鬼的进攻而迫梵天、毗湿奴和湿婆三大神救。
因陀罗：雷电之神，众神之首，后成为天王。佛吸后又叫“帝释天”，为善见城城主。在吸进了佛以后得名帝释天，为善见城（sudarsana）之主，在《界·印度篇》中虽然是以印度中的雷神战神的身份登场，是里还是用了帝释天这个佛名称（因为听起来比较有型，也请大家不要太过计较，呵呵）。也有传说帝释天的不是一天神，而是一个头衔，由功德大的人担当，如有其他人的功德超过了现的帝释天，那他的宝座就会发热。其他的天神分是：死神阎摩、洋之神伐楼那、风神伐由、酒神苏摩、太阳神苏里耶、火神阿耆尼以财富之神俱比罗。值得一的是死神阎摩在佛吸之后变成了阎摩罗王，而随着佛传入中国之后又衍生出了十殿阎王（阎罗王其实是十殿阎王其中之一，不过名气大）。而风神伐由的儿子就是飞将军神猴哈奴曼，因为随着罗摩（毗湿奴的化身）一起奋勇作战而闻名，胡适生认为他是《游记》中孙悟空的型。财富之神俱比罗是个有趣的家伙，传说他在成为天神前是一个窃贼，因为在湿婆的神庙中行窃碰上奇遇就稀里糊涂地成为了天神，他其实就是佛中的方多闻天王，不过两的可差甚远——说俱比罗身材矮小佝偻，浑身珠宝气，显得俗陋委琐，而方多闻天王非是威武的四大天王之一，而且还是大人吉祥天的哥哥（……）。多闻天王也称为施财天，也就是中国人过年时人气狂高的财神爷。
在《界·印度篇》中八大界守护神里主要登场的就有帝释天因陀罗，而由于佛中的四大天王也会出现的缘故，俱比罗和多闻天王（昆沙门天）就当成两不同的天神了。
四大天王是佛神话里的人物，为佛守护神，住在欲界的四天王天，也就是近人界的地方，在《界·印度篇》中和印度神话中的天神一起出场——还是那句话，小说毕竟是小说。关于四大天王的资比较好找，大家对他们的了也不少，在这里就不细说了。
东方持国天王，方增长天王，方广目天王和方多闻天王，其中多闻天王的名气大，信徒也多，也称为昆沙门天（毗沙门天），
dra众神之神，天空，暴风，雨水之神，骑白
agni火电之神，三脚手三头
kali黑土之女神，破坏之神，三眼四手
karttikeya战神，头十二手，骑孔雀
kshi财富之女神，vishnu之妻，骑金莲