河野家最擅长的，就是青铜器和古籍善本，河野饭冢对此尤为感兴趣，这一次是近距离观察，获得了很多新的认知。

河野饭冢提到的这件顶级青铜器，叫乳虎卣（注：音you，主作盛酒器具，口小腹大，有盖有提梁）。

“我是真没听说过什么‘乳虎卣’这样的青铜重器。”司马六看了看唐易，“唐总，你肯定听说过了！”

唐易看出来了，司马六拿来这封书信，主要是想问问里面的东西，但凡喜欢古玩的，这种好奇心是免不了的，除了这个乳虎卣，后面还提到了另外一件东西。

“这个乳虎卣，是倭国的叫法，实际上，在华夏，叫做虎食人卣。这是商代的青铜器，造型是一只虎和一个人相抱。。”唐易解释道，“叫法不同，也反映了华夏和倭国对待这东西的想法不同。叫乳虎卣，那就是认为人兽和谐，天人合一。而叫虎食人卣，自然是要表现虎的凶残了。”

“倭国鬼子真特么变态，就知道人兽合体。”文佳笑骂。

这话说的几个人都不由一乐。唐易心道，这可不能和倭国变态动作片相提并论。其实倭国学者的这个观点，也不是一点儿道理都没有。人与动物和谐相处，共创绿色生态——不过，倭国学者可能忽略了，这可是在三千多年前商代，那时候生产力不发达，猎捕野兽相对都比较难，想认识到这个问题恐怕有点儿牵强。

唐易也没多解释这个，而是接着说道，“司马总，四羊方尊你肯定知道了？”

“这个我当然知道。”

“虎食人卣是商代青铜器的精品之作，出土在潭州安宁县附近，这四羊方尊，也是在附近出土的！”

“原来如此！”司马六道，“那是怎么流到倭国去的？就是侵华时期？”

“这个我只是看过一些资料，而且资料也不是很可靠。据说，当时一共出土了两件，后来都流出了国门，一件现在巴黎的一个美术馆，另一件就在倭国的一个博物馆。至于怎么流出去的，这个很难考证了。不过，时间上虽然是近代流出去的，但不是侵华时期，应该还要早一些。”

司马六切齿道，“特么的这么多好东西都到倭国去了，要是都留下，说不定我还能多捡几件漏儿！”

唐易笑道，“其实，很多流到倭国的华夏国宝级文物，还真不是倭国鬼子侵华的时候抢的，古代交流占了相当重要的一部分。你比如王羲之《丧乱帖》唐代摹本，被认为是最接近王羲之真迹的摹本，要不是和《二谢帖》、《得示帖》连在一起，恐怕就被当成王羲之唯一的传世真迹了。这件可称作无价之宝了吧？”

的确，《丧乱帖》唐摹本是采用之前介绍唐人经卷时说过的双沟填墨，白麻纸上，墨迹酣然，笔法精妙，神韵也惟妙惟肖，绝对是极品。

“这是华夏人自己带过去的。”唐易接着说道。

“啊？”司马六惊道，“怎么回事儿？”他知道《丧乱帖》唐摹本是在倭国不假，而且有人将其与故宫的《神龙兰亭序》和台岛故宫的《快雪时晴帖》相提并论，的确是不折不扣的国宝。

“这是鉴真东渡倭国的时候带过去的。”唐易道，“这个我对比过很多史料，虽然没有经过权威专家认证，但是我觉得应该就是这样。”