第七十八章 况且纵论中医学(2 / 2)

后来,他还真的成为凤阳府首屈一指的神医,而且子孙后代也都以神医名世,靠的就是况且传授的医术跟这些药方,此是后话,带过不表。

一艺在身,胜于家有万金。

家里有多少银子,也有拿不到的时候,只要有一门过人的手艺,走到哪里也不会犯难。

当然,况且是个例外,他并不专靠医术,以他的书法绘画技艺,混口饭吃不成问题。不过,凡事要看天时地利人和,比如落难到这小镇上,外面士林看重的书法绘画就歇菜了,倒是医术大放光芒。

闲时,吕郎中开始向况且询问、讨教各种医学方面的知识。

吕郎中如饥似渴,急于求成。

况且有问必答,不厌其烦。

萧妮儿笑他们不是师徒,胜似师徒,见过这样的徒弟,却没见过这样的师傅。

况且在谈到医生的来源时说,有人类的地方,就会有疾病,所谓“吃五谷哪有不生灾”,就是这个意思。

于是,治病也就跟衣食住行一样,成为人们不可缺少的基本需求。

远古时代,人类还没有医学,只有靠巫医来代替医生的职能,巫医同样是医,只不过是以巫术的形式治病疗伤。

后来,虽然产生了医学,也有了医生这个职业,但巫术依然是主体。巫医分流应该在春秋时代,孔子曾有句名言:信巫不信医,信医不信巫。

显然,在春秋时代,巫术跟医学各有市场,还是有的一拼。

周朝一统,结束了巫术的正统地位,也结束了中国的神话时代,中国正式开启史官文化,几百年后便有了百家争鸣,

不用说,最后胜出的就是儒家学说,一直延续至今。

吕郎中眼睛瞪大了,望着况且。况且一停下来,他就接着抛出许多问题。

黄帝内经还有可信度吗?黄帝时代可是中国最为昌盛的神话时代,那时候根本不可能有医学。

伏羲画八卦、神农尝百草又有可信度吗?

况且于是接着解说。

伏羲画八卦是有道理的,那时候正是中国历史上结绳记事的时代,文字尚未产生,人类只好在绳子上打结来计数,由此发展出一种独特的符号学。

这套符号体系即便在文字学已经成熟后,也没有完全废弃,许多医家依然坚持不懈地使用。

我幼时就跟父亲学过,用一根绳子打出各种结,组成各种图案,借此表达出自己的观点。

不过,这套体系也有缺点,只有研习过的人才能看得懂。在不懂的人眼里,那是天书。

伏羲画八卦起到了传播作用,它把这套结绳符号固定到了图画上,由此逐步产生了中国最古老的绘画体系,其后仓颉造字正是在绘画的基础上逐步衍生的。

书画同源,出处就在这里。

吕郎中的眼珠子差一点飞出去,况且不是神人又是什么,他连这些都懂!

况且并不在意,接着说下去。

神农尝百草,应该也跟医学无关,而是部落狩猎物不足,只好吃草度日。

植物种类虽然繁多,可以作为食品的却不多,大多数都是有毒的。

神农作为部落的首领,巫术大祭酒,以身试毒为部落找出可食用的植物,自然是当仁不让的职责。

不知不觉,吃着吃着,中医学产生了!

吕郎中咽了口吐沫,问道:“百草都有哪些?”

况且笑道:“百草不过是泛指,只是指种类繁多,估计神农老人家也没去记了。”

况且接着话题继续说。古人计数一般以万为最高单位,过了万就以万计、数万计等来表达。在神农时代,估计最高计数单位就是百吧。考虑到结绳,或者在山壁上刻下印记计数,能到百也就真不容易啦。

这样说吧,百草就是指尝遍了所有的草本植物。

神农尝百草虽然未必是为中医学而为,却也真正的开启了中医学的历程,由此神农成为中医的始祖。

“师傅,您老人家真是天神下凡啊!!”

吕郎中大叫一声,把况且吓了一跳。