钟九、谢思和谢思妈妈，这些现在都是戴添一在世上最亲的人了，戴添一也不隐瞒他们，将自己的事情源源本本地告诉了他们，并将他们带入界中界里，同父母、爷爷、太爷相见。</p>

钟九一听戴老太爷的声音，立刻扑倒在地上。</p>

老太爷此时已经听戴添一说了钟九的事情，长长地叹息一声，用手抚了他的头，口中只道：“痴儿……痴儿！”再也没有一句话。</p>

戴添一将谢思他们都安排到虚天殿里住下。</p>

界中界是他身上防护力最强的法宝，而虚天殿则是界中界里最安全的地方，虚天殿外的防护法阵，就是没有摧动，也会自动攻击未经自己允许来犯的敌人。其实认主之后，虚天殿的意志，主要来自于戴添一自己的意志，以他的好恶来判断敌我。</p>

所以，他就将这些自己最亲的人，安排到虚天殿里。</p>

而且，戴添一的父亲已经是仙徒修为，也就是进入了长寿境的修士。戴添一给父亲疗伤时，用大道神纹为父亲疏通经脉，通了三魂七魄，此时，父亲已经隐隐有了突破到结法境的迹象。在道法传承中，本来就是伐骨洗髓的说法。戴添一看着日渐衰老的太爷、爷爷和母亲，还有谢思的母亲、残废的钟九，他也就想给他们伐骨洗髓，带他们肉身入道，一步登天。</p>

太爷听了他的想法后，就将他叫到自己的房意，表示反对。一人得道，鸡犬升天，只是一个传说！修道人父天母地，无世俗之父母，太上忘情，不可行逆天之事，否则，要遭天谴！老太爷不想让戴添一有家室之累，有碍道心。</p>

戴添一听了，目光坚定地道：“不爱父母，何爱世人？太上忘情，无情何来相忘之说？至于道……孔孟绝世千年，人皆谓其圣，行事皆借其名，肉身虽死，精神犹生，是道非道？我见九哥时，已经发下誓愿，做堂堂人，行堂堂事！不做人，无人心，怎能入道！至于肉身灭不灭，道法长不长，尽人事，听天命吧！”这是戴添一生下来，第一次反对老太爷的意见，老太爷一时无言，只好长长叹息一声道：“儿孙自有儿孙福，太爷老了，操不来你的心了！道……什么是道，太爷活了这么久，还真没搞清楚过！”</p>

戴添一默不作声，只让父母给太爷沐浴熏身，准备先给太爷伐骨洗髓。</p>

在此期间，他将雁魄召来，向他问询所谓的天谴。</p>

“一世人一世业，每个人都有自己的孽缘，能不能成道，看各人自己的气运……你用自己的修为，给他人伐骨洗髓，就是将别人的业报福缘，全部承担到自己身上，所以，受到天谴的机会就比别的修士大得多！所以过去说，修道人父天母地，无世俗之父母，就是不想承担别人的业报福缘！因为，需要你伐骨洗髓的人，都是福缘不够入道的人……”雁魄轻声道，眼神里也满是担忧，显然对戴添一的行为不大赞同。</p>

“哦！”戴添一听了，微微一怔，原来是这个原因。</p>

看到雁魄的神情，他自然明白他的意思，当时就道：“如果我不顾自己的父母，相信什么父在母地的鬼话，你以为我有朝一日，还肯放你和神秀的神魂**吗？成道成仙，如果需要舍弃心中难舍之人，忍心中难忍之痛，我宁可消去道身，再入轮回！你放心，如果真的有过不去的天谴，我会先放你和神秀的神魂**的！”</p>

雁魄叹了口气，没有说什么，默然而退。</p>

显然戴添一的话，打动了他的心。</p>

戴添一微瞌双目，他的心此时已经坚定下来，如果能同父母、太爷，还有谢思、九哥这些亲人多处比别人长的时间，已经抵过别人一世为人，就已经是褔缘非薄了，还要怎样？况且，天谴之说，还是有渡过去的可能的！这样的事都不去做，却要追求一些虚无的结果，这就是法天之道吗？道法自然，嘿，道法自然，如果做不到自然，怎么去入道！那些为了消去可能的天谴，而弃父母如路人，讲什么父天母地的修士，已经失了自然之道，怎可能入道！越到后世，入道之人越少，固然有天地灵气散失的原因，而修道人一味为已，失去自然之心，也是重要原因之一吧。</p>

自从发下誓愿，法冲霄汉之后，戴添一好像突然与天地之道近了一分的感觉，对一些事物，也有了深一层的领悟。其实说白了，就是他有了自已的道心。</p>

何谓道心，就是自己的道德。</p>

道德之说，起源于老子。道何解？德何解？道其实是法的意思，而德是也法的意思。道德之意，就是所谓的法法。头一个法做动词，是效法遵循之意；后一个法是名字，就是方法、规则、规律之意。</p>

有了道心，一个人的修炼才算是有了目的。</p>

没有目的的修炼，一味为了长生或追求法力力量，是不可能真正入道的！</p>