在明末清初，男女没有恋爱自由，选美女只是男性主动选择女性，所以很难得到女性对男子的真实爱情。在旧式婚姻中，绝大多数是无爱情的婚姻，以爱情为基础的婚姻是极少数。因而，卫泳慨叹得女人的心最难。看来，卫泳是主张追求纯真爱情的。他认为情一字，可以生而死，可以死而生。他是以情反理的理学叛逆者。

卫泳强调美女的一生都是美的，反对美人迟暮。人老珠黄的说法。他说：美人自少至老，穷年竟日，无非行乐之场。他把女性的一生分为少、壮、半老三个阶段，每个阶段都有其美的特色。少时盈盈十五，娟娟二八，为含金柳，为芳兰蕊，为雨前茶，体有真香，面有真色，是美丽女人的花季，是美女最美的时期。但是，美女壮年时有壮年时的优点。及其壮也，如日中天，如月满轮，如春半桃花，如午时盛开牡丹，无不逞之容，无不工之致，亦无不胜之任。女性的壮年时期，最为成熟，最旺盛，干什么都能胜任。至于半老，则时及暮而姿或半，色渐淡而意更远，约略梳妆，遍多雅韵。调适珍重，自觉稳心。如久窖酒，如霜后橘。知老将提兵，调度自别，此终身快意时也。女性半老以后，更是别有一种情趣。卫泳所谈美人，实际上是指妻、妾。他认为女人一生都是美的，因此要与所爱的女性终生相伴，春、夏、秋、冬一年四季相守；从晨至夜，时时刻刻相伴。

清代戏剧家李渔的《闲情偶寄声容部》是专论妇女生活起居的著作，可看作清代妇女研究的一部专著，其中对女性美多有论述。

李渔的女性美观念可以说是我国古代士大夫、文人女性美观念的集大成者。

如果说卫泳的女性美观念是注重女性的神、态、情、趣之美，注重男女相亲相爱，以心相交的精神方面。那么，李渔的女性美观念则注重于女子的容貌、形体之美，既注重外在的美。李渔认为，妇人妩媚多端，毕竟以色为主。

女性的美色第一在肌肤，而以肤色白为最难得。妇人本质，惟白最难。常有眉目口齿般般入画，而缺陷独在肌肤者。生为黄种人的汉民族，自先秦以来就以肌肤白为美，到明、清时代，这种一白遮百丑的观念更为强烈。李渔经过多年观察，总结女演员化妆的经验，认为某些肌肤不白的人，也可以使其变白。他把皮肤是否白嫩看作是女性美的第一标准。

其次是眉眼。面为一身之主，目又为一面之主。眼睛是心灵的窗户。察心之邪正，莫妙于观眸子。李渔认为，女人的眼睛大小粗细与其人的情性刚柔，心思愚慧有密切关系。眉眼以细长清秀为最美，其性格必然柔和聪慧。

再次为手足。手以纤纤玉指为最美，但具有纤纤玉指的女子太少，十百之中，不能一二靓也，因而在或嫩或柔，或尖或细之中，取其一得就可以了。美女的脚但求窄小而又善于走路者为最美。直而正者，非止美观便走，亦少秽气。

最后是修饰，李渔认为女人无论妍媸美恶，都要讲究修饰。但他同时又指出，修饰不能太过份，也不可不及，而要适度。对妇女的衣着，提倡洁和雅。妇人之衣，不贵精而贵洁，不贵丽而贵雅，不贵与家相称，而贵与貌相宜。他特别强调衣服的色调要与人的脸色相协调。面颜近白者，衣色可深可浅；其近黑者，则不宜浅而独宜深，浅则愈彰其黑矣。